Lista żydowskich kabalistów - List of Jewish Kabbalists

Ta lista jest niekompletna ; możesz pomóc, dodając brakujące elementy z wiarygodnych źródeł .
Część serii na
Kabała
10 sefir
Koncepcje
Historia
Przedkabalistyczny żydowski mistycyzm
Średniowieczny
renesans
Wczesna nowoczesność
Nowoczesny
Praktyki
Ludzie
100s
1100s
1200s
1300s
1400s
1500s
1600s
1700s
1800
1900
Rola
Historia
Tematy

W tym artykule wymieniono postacie w Kabale według chronologii historycznej i szkół myślenia. W popularnych odniesieniach, Kabała była używana w odniesieniu do całej historii mistycyzmu żydowskiego , ale dokładniej, i jak jest używana w akademickich studiach żydowskich , Kabała odnosi się do doktryn, praktyk i ezoterycznej metody egzegetycznej w Torze , która pojawiła się w XII-XIII wieku południowej Francji i Hiszpanii, a rozwinął się dalej w XVI-wiecznej osmańskiej Palestynie . Stanowiły one podstawę późniejszego rozwoju mistycznego Żydów.

To jest częściowa lista żydowskich kabalistów; Literatura drugorzędna zawierająca Kabałę jest ogromna, szczególnie w obszernej bibliotece judaizmu chasydzkiego, która przekształciła ezoteryczną Kabałę w popularny ruch odrodzeniowy. Chasydyzm zarówno dostosował Kabałę do własnych zinternalizowanych problemów psychologicznych, jak i kontynuował rozwój żydowskiej tradycji mistycznej. Dlatego uwzględniono tutaj tylko formatywnych artykulatorów myśli chasydzkiej , a zwłaszcza szkół/autorów kabalistycznych w chasydyzmie. W sabatajskiej mistycznej herezji, która oderwała się od judaizmu, wymienieni są tylko założyciele. Wyłącznie naukowo-uniwersyteckich Studiów Żydowskich badaczy mistycyzmu żydowskiego, nie będąc „kabalistów”, ani koniecznie żydowski, nie są tutaj wymienione; podobnie jak oddzielne nieżydowskie pochodne/synkretyczne tradycje Kabały.

Postacie rabiniczne w judaizmie są często znane po imieniu ich magnum opus lub jako hebrajskie akronimy oparte na ich imieniu, poprzedzone literą R dla Rabbi / Rav .

Wczesny mistycyzm żydowski

Talmudyczni mędrcy tanaiczni : Maaseh Merkabah (mistyczny rydwan) - Maaseh Bereishit (mistyczne stworzenie) (I-II wiek). Yordei Merkabah (Jeźdźcy rydwanów) - mistycyzm Heikhalot (Pałace) (I-XI wiek). Teksty wczesnoformatowe są różnie tradycyjne /przypisane/anonimowe/ pseudepigraficzne :

Hasidei Ashkenaz (1150-1250 pietystów niemieckich). Mistyczne koncepcje wpłynęły na średniowieczną Kabałę:

Średniowieczne powstanie i rozwój Kabały (XII-XV wiek)

Dzielnica żydowska „El Call” w Gironie , Katalonia Północno-wschodnia Hiszpania, wczesne centrum Kabały
Genesis in the Schocken Bible, 1300. Kabaliści w Kastylii opisali Zło gnostycznie, uosobione w Lilith - Samael
Moses de León , propagator Zoharu , głównego tekstu mistycyzmu żydowskiego
1618 wydanie Tora . Komentarze kabalistyczne obejmują XIII-wieczny Nachmanides , XVI-wieczny Alshich i XVIII-wieczny ibn Attar

Krąg prowansalski (południowa Francja - Prowansja i Langwedocja XII-XIII w.):

Katalonia / krąg Girony (północno-wschodnia Hiszpania XIII wiek):

  • Ezdrasz ben Salomona
  • Azriel z Gerony zsyntetyzował elementy gnostyczne i neoplatońskie 1160–1238
  • Nachmanides (Mojżesz ben Nahman, RamBaN) Wprowadził Kabałę w klasycznym komentarzu biblijnym 1194–1270
  • Jakub ben Szeszet
  • Meszullam ben Salomona Da Piera

Krąg Kastylii (północna Hiszpania XIII wiek). Rozwinięta teoria demoniczna/gnostyczna:

Ekstatyczna/ prorocza kabała medytacyjna (XIII wiek):

Publikacja Zohar (1280-90s północnej Hiszpanii):

XIII-wieczny komentarz kabalistyczny:

XIV-XV wiek widział spowolnioną kontynuację komentarza kabalistycznego:

Wpływy fuzyjne (XV-XVII w.)

Wpływy średniowiecznego racjonalizmu żydowskiego w Hiszpanii osłabły, czego kulminacją było wygnanie . Żydowskie fuzje filozofii i kabały były wspólne dla szerszych nieżydowskich trendów renesansowych (nie wymienionych tutaj):

XVI-wieczny renesans kabalistyczny

Safed , Galilea , stał się centrum wczesnonowożytnego renesansu i wszechstronnej systematyzacji kabały

Emigranci, niektórzy z Hiszpanii , niektórzy założyli nowy ośrodek Safed w osmańskiej Palestynie:

  • Meir ibn Gabbai Hiszpania na wschód. Wczesny organizator. Kabalistyczna odpowiedź na filozofię-racjonalizm b.1480
  • Joseph Karo (Beit Yoseph) Centralny dziennik prawniczy i mistyczny. Hiszpania do Safed 1488-1575
  • Szlomo Alkabetz Grecja do Safed ok. 1500–1580
  • Moshe Alshich (Alshich Hakadosh) Turcja na Safed. Klasyczny kabalistyczny komentarz biblijny 1508–1593

Szkoła kordoveryjska. Racjonalnie uwarunkowana systemizacja poprzedniej Kabały:

Szkoła luriańska . Nowa mitologiczna systematyzacja Kabały. Podstawy współczesnej Kabały. Kitvei HaAri-Pisma Ari napisane przez uczniów:

Bezpieczne rozpowszechnianie:

XVI-XIX-wieczny komentarz kabalistyczny

XVIIw synagoga w Zabłudowie , Polska. Baal Szem – działacze nistarimscy działali wśród pospólstwa, z którego rozwinął się chasydyzm
Model Wielkiej Synagogi w Wilnie . Rabiniczny judaizm mitnagdyjski zarezerwował ezoteryczną kabałę dla tradycyjnej elity talmudycznej
Elijah Benamozegh (1822-1900) we Włoszech kontynuował uniwersalistyczną tradycję czytania Kabały

Środkowoeuropejscy kabalistyczni rabini:

Kabaliści włoscy:

  • Moshe Haim Luzzatto (RaMHaL) Rozpowszechnianie kabalistyczne i dzieła kulturalne. Włochy, Holandia, Izrael 1707-1746
  • Elijah Benamozegh Uniwersalistyczna interpretacja Kabały. Włoski rabin i uczony 1822–1900

Kabała sefardyjska - mizrachi (wschodnia):

Sabatejska herezja mistyczna (tylko założyciele):

Wschodnioeuropejski Baal Szem / Nistarim i inne mistyczne kręgi:

Mitnagdic / kabała litewska :

  • Vilna Gaon (Elijah ben Solomon Zalman, GRA) Szef niechasydzkiego judaizmu Europy Wschodniej. Opozycyjny chasydyzm 1720–1797
  • Hayim Volozhin Założyciel ruchu litewskiej jesziwy. Główny teoretyk mitnagdyzmu w jego Nefesz Hahajim 1749-1821
  • Icchak Eizik Chaver
  • Shlomo Elyashiv (Baal HaLeshem, po jego głównej pracy) Litwa 1841–1926
  • Mordechaj Lejb HaCohen Kaminetzky

Chasydzka popularyzacja kabały (XVIII w. do chwili obecnej)

Chasydzi w 1845 r. Jassy Rumunia. Chasydyzm zmienił teozoficzny cel Kabały na psychologię Boskiej Wszechobecności pośród materialności

Pojęcia kabalistyczne przenikają myśl chasydzką , ale rozwinęła ona nowe podejście do kabały, zastępując ezoteryczne skupienie teozoficzne sukcesywną internalizacją psychologiczną. Dlatego podano tutaj tylko minimalny wykaz postaci chasydzkich ; tworzenie postaci kształtujących lub komentatorów ezoterycznych tekstów/tradycji kabały.
Założenie wschodnioeuropejskich chasydzkich mistrzów:

Inni chasydzcy komentatorzy Kabały:

  • Hayyim Tyrer . Autor Sidduro szel Szabat , kabalistycznych homilii na tematy sabatowe, oraz Sza'ar ha-Tefillah , kabalistycznych refleksji na temat modlitwy. Zmarł w Jerozolimie 1813.
  • Yisroel Hopsztajn (Maggid z Kozhnitz) Ojciec polskiego chasydyzmu . Komentarze do Zohar i Tikunei Zohar 1737–1814
  • Dovber Schneuri Drugi lider Habadu . Napisał komentarz do Zoharu i przewodników kontemplacyjnych. Rosja 1773-1827
  • Sadok HaKohen z Lublina. Kabalistyczna komentarzach na podstawie Izbica osobistego oświetlenia. Polska 1823–1900
  • Yaakov Yehuda Aryeh Leib Frenkel (Gewuras Aryeh). Kabalistyczna praca nad komentarzem do Tory Rambana. Węgry 1850/1855-1940
  • Levi Yitzchak Schneerson (1878–1944), ojciec siódmego i ostatniego rebe Chabad Lubawicza, rabina Menachema Mendla Schneersona.
  • Menachema Mendla Schneersona . Lubawiczer Rebe. Jedność ezoterycznej kabały z egzoterycznym judaizmem poprzez myśl chasydzką 1902–1994

Kabała XX wieku

Synagoga sefardyjska w miejscu narodzin Lurii. W Jerozolimie spotykają się orientalne i europejskie tradycje ezoterycznej kabały

Z różnych tradycji kabały (z wyjątkiem podejścia do internalizacji myśli chasydzkiej):

  • Abraham Isaac Kook Naczelny Rabin Mandatu Palestyny ​​i poetycko-wizjonerski myśliciel mistyczny 1865-1935
  • Yehuda Ashlag (Baal HaSulam, po głównej pracy) Tłumaczenie Zohar z nowym podejściem w Lurii. Polska i Izrael 1885—1954
  • Baba Sali (Izrael Abuhatzeira) mędrzec Mizrachi. Maroko do Izraela 1890-1984
  • Kontynuacja Yitzhaka Kaduri Mizrachi z Rashash. Z Iraku do Izraela re. 2006

Współcześni nauczyciele mistyki żydowskiej Jewish

Indywidualni nauczyciele duchowości mistycyzmu żydowskiego w artykulacji nowożytnej. Nie wymieniono tu wyłącznie nauczycieli akademickich zajmujących się badaniami judaistycznymi .
Prawosławni kabaliści / chasydzi :

Non-prawosławny / Neo-chasydzki / Jewish Odnowienie :

Nauczyciele żydowscy w stylu uniwersalistycznym:

Zobacz też

Linki zewnętrzne