Sadok - Zadok
| Część serii artykułów na temat |
| Kapłaństwo w judaizmie |
|---|
|
|
Kohen · Uznanie pochodzenia kapłańskiego Przymierze kapłańskie |
Sadok (lub Sadok HaKohen , pisany także Ṣadok , Ṣadoc , Sadoq , Cadok lub Tsadoq ; hebrajski : צָדוֹק הַכֹּהֵן , co znaczy "Sprawiedliwy, Usprawiedliwiony") był Kohenem (kapłanem), biblijnie opisanym jako potomek Eleazara, syna Aaron ( 1 Kron 6:4-8 ). Był Najwyższym Kapłanem Izraela za panowania Dawida i Salomona ( 2 Sm 8:16-18 ). Pomógł królowi Dawidowi podczas buntu jego syna Absaloma , następnie odegrał kluczową rolę w doprowadzeniu Salomona do tronu i przewodniczył koronacji Salomona. Po zbudowaniu przez Salomona Pierwszej Świątyni w Jerozolimie, Sadok był pierwszym Najwyższym Kapłanem, który tam służył ( 1 Król. 2:35 ).
Prorok Ezechiel wychwala w książce przypisuje mu się synowie Sadoka jako zagorzałych przeciwników pogaństwa w epoce kultu pogańskiego i wskazuje na ich przyrodzone do unikalnych obowiązków i przywilejów w przyszłej świątyni ( Ezechiela 44:15, 43:19 ).
Biblia hebrajska
Tanach (Biblia Hebrajska) stwierdza, że Sadok był z linii męskiej potomek Eleazara , syna Aarona arcykapłan . ( 2 Samuela 8:17; 1 Kronik 24:3) Ród Sadoka jest przedstawiony w genealogii Ezdrasza (jego potomka) jako wywodzący się z dziewiątego pokolenia bezpośredniego patrylinearnego pochodzenia od Fineasza, syna Eleazara; Ezdrasza 7:1, zob. 1 Kronik 6:4–8, gdzie zajmuje ósme miejsce pod względem pochodzenia od Fineasza.
Sadok, syn Achitobowego, syn Amaryah, syn Azaryah, syn Mirayoth, syn Zerachyah, syn Uzego , syn Bukki , syn Avishua , syn Fineasz
— Ezdrasza 7:1–4
W narracji biblijnej Sadok jest po raz pierwszy wspomniany jako przybywający, aby wesprzeć Dawida w Hebronie . W czasie buntu Absaloma wspomina się o Sadoku, który wraz z lewicami chciał towarzyszyć uciekającemu Dawidowi i zabrać ze sobą Arkę Przymierza , ale król polecił Sadokowi pozostać w Jerozolimie , gdzie wraz z Abiatarem mogliby mu lepiej służyć. tak więc rzeczywiście zdarzyło się, że Achimaaz , syn Sadoka, wraz z Jonatanem , synem Abiatara , przynieśli uciekającemu królowi wiadomość ratującą życie. We wszystkich tych fragmentach Sadok jest wymieniony przed Abiatarem. Sadok był także głównym oficerem nad Aaronitami. Termin arcykapłan nie jest używany w pismach hebrajskich od czasów Jozuego do panowania Joasza.
Zarówno Sadok, jak i Achimelech działali wspólnie jako kapłani w czasie pospiesznego wyjścia Dawida z Jerozolimy. Kiedy Dawid po raz pierwszy założył swój gabinet, kapłanami zostali Sadok i Achimelech, syn Abiatara. Po buncie Absaloma Dawid przeorganizował swój gabinet i zastąpił Achimelecha swoim ojcem Abiatarem na stanowisku drugiego kapłana Sadoka. Było to prawdopodobnie spowodowane poparciem Abiatara podczas buntu Absaloma. Nie wiadomo, dlaczego Achimelech został usunięty jako drugi kapłan. Następnie, gdy Adoniasz usiłował zabezpieczyć tron, Abiatar stanął po jego stronie, co doprowadziło króla Salomona (syna Dawida) do wygnania go z Jerozolimy i wzmocnienia jedynego głównego kapłaństwa Sadoka, który wraz z Natanem prorokiem poparł przystąpienie króla Salomona do tron.
W 1 Kronik 16:39 Sadok jest nazwany jako lider kapłanów, którzy służyli „przed przybytkiem Pańskim na wyżynę , która była w Gabaon ”, chociaż jest on później rejestrowane jako współpracując Achimeleka opracowanie harmonogramu kapłańskiej służbie wspierać przygotowania Dawida do budowy świątyni w Jerozolimie.
Namaszczenie Salomona
Według 1 Królów 1:39 Sadok odprawiał ceremonię namaszczenia Salomona na króla.
Biblia opisuje, jak przed śmiercią Aaronowi towarzyszyli jego brat Mojżesz i jego syn Eleazar . Po wejściu do jaskini, w której miał umrzeć, Aaron zobaczył, jak jego brat Mojżesz ubiera swojego starszego syna Eleazara w szaty najwyższego kapłaństwa, jako inicjację do najwyższego kapłaństwa. Żydowskie komentarze do Biblii mówią, że ta ceremonia inicjacji posłużyła jako katalizator dla warunku, że wszyscy przyszli kandydaci na arcykapłana będą patrylinearnymi potomkami Eleazara, starszego syna Aarona, a nie Itamara, młodszego syna.
Podobnie Biblia opisuje, jak w czasie, gdy Fineasz, syn Eleazara, łagodził gniew Boży, zasłużył sobie na Boże błogosławieństwo:
Fineasz, syn Eleazara, syna kapłana Aarona ... Oto daję mu moje przymierze pokoju i będę jego, a po nim jego potomstwem, (a) przymierze wiecznego kapłaństwa w zamian za jego gorliwość dla swego Boga i przebłagał za synów Izraela
— Księga Liczb 25:11–13
Ponadto Biblia podaje:
A ty, Mojżesz, sprowadź twego brata Aarona i jego synów spośród synów Izraela, aby Mi służyli jako kapłani: Aarona, Nadaba, Abihu, Eleazara i Itamara, synów Aarona...
— Wyjścia 28:01
Zwoje znad Morza Martwego
The Dead Sea Scrolls przedstawiają kluczową rolę dla „synowie Sadoka kapłana” we Wspólnocie; „ Nauczyciel sprawiedliwości ” ( Moreh Zedek ) nazwany założycielem może wskazywać na sadokitę. podczas gdy wyrażenie „Być jak jedno w przestrzeganiu Prawa i (dzieleniu się) bogactwem i pojednaniu (w oparciu o) usta synów Cadoka, strażników przymierza” z dokumentu Reguły wspólnoty sugeruje, że przywódcy wspólnoty byli ( lub uważano za) potomków Sadoka.
W literaturze rabinicznej
Fineasz/Itamar kontrowersje
Komentatorzy rabiniczni wyjaśniają, że ciągłość arcykapłaństwa jest przekazana potomkom Fineasza z tego znanego wersetu. Według niektórych komentatorów rabinicznych Fineasz zgrzeszył, ponieważ nie korzystał z niewoli nauczania Tory dla mas w czasie poprzedzającym bitwę pod Gibeą . Ponadto nie zareagował również na potrzeby zwolnienia Jeftego ze swojego ślubu . W konsekwencji, wysokie kapłaństwo zostało mu odebrane i przekazane (tymczasowo, patrz następna sekcja) potomstwu Itamara , zasadniczo Heliemu i jego synom.
Przejście do kapłaństwa
O grzechu synów Helego, Chofniego i Pinechasa , przepowiedziano, że arcykapłaństwo zostanie zwrócone synom Eleazara :
I wzbudzę sobie niezawodnego kapłana, który działa moim sercem i moją duszą będzie czynił, i zbuduję mu solidny dom, i będzie szedł przed moim Pomazańcem przez wszystkie dni
— 1 Samuela 2:35
Wielu uczonych wskazuje, że przedmiotem proroctwa dla Heliego był Sadok, gdy Sadok, podobno potomek Eleazara, został ostatecznie mianowany arcykapłanem.
Sadok jako patrylinearny potomek Pinechasa (syna Eleazara ) objął wysokie kapłaństwo. Jego synami byli Achimaaz i Azariasz, a za nimi jego potomkowie, którzy utrzymywali wysokie kapłaństwo aż do zniszczenia Pierwszej Świątyni, a po zbudowaniu drugiej świątyni wznowili arcykapłan , jak mówi Jozue Najwyższy Kapłan (wraz z Ezdraszem ). z rodu Synów Sadoka .
Próba prześledzenia jego genealogii wstecz do Eleazara, trzeciego syna Aarona , w przeciwieństwie do Abiatara , jego współczesnego i kolegi, uważanego za potomka Helego i uważanego za członka rodu Itamara , została po raz pierwszy podjęta przez Kronikarza (I Kronik 5:30–34 [AV vi. 4–8]; komp. 6:35–38 [AV 6:50–53]), zapewniając w ten sposób prymat Zadokitów nad potomkami Helego. Na początku swojej kariery był związany z Abiatarem ( 2 Sm 20:25) i jego synem (ib. 8:17; I Kron. 24:3,6,31). Hipoteza została odpowiednio wysunięta, że Sadok sprawował urząd w Przybytku w Gibeonie (1 Kron. 16:39; por. I Król. 3:4), podczas gdy synowie Helego stacjonowali jako arcykapłani w Jerozolimie lub, co bardziej prawdopodobne, w Szilo (porównaj Keil z I Król. 1:8). Taki podział funkcji jest jednak bardzo wątpliwy; bardziej prawdopodobnym jest przypuszczenie, że Sadok stopniowo zdobywał równość rangą z synami Helego dzięki swojemu szczęściu w zdobyciu łaski Dawida .
Według Kronikarza , pewien Sadok, jako młody człowiek, był jednym z tych, którzy dołączyli do Dawida w Hebronie i pomogli mu zdobyć koronę całego Izraela , jego dom liczył wówczas dwudziestu dwóch kapitanów; (I Kron 12:29), a Józef Flawiusz wyraźnie utożsamia tego Sadoka z arcykapłanem o tym samym imieniu (Starożytność Żydów 7:2, § 2).
Zgodnie z masoreckim tekstem hebrajskim, Dawid zwrócił się do kapłana słowami „ha-Kohen ha-ro'eh attah” („Ty jesteś widzącym-kapłanem”) (2 Sam. 15:27), a Wulgata w konsekwencji odnosi się do Sadoka jako widzącego , chociaż ta interpretacja jest uważana przez wielu badaczy za błędną. Te dwa trudne słowa zostały przez Wellhausena zmienione na „ha-Kohen ha-Rosz Atta” („Jesteś głównym kapłanem”), sugerując mu w ten sposób obietnicę najwyższego kapłaństwa. Po stłumieniu buntu Absaloma król wysłał Sadoka i Abiatara do starszych Judy, wzywając ich, aby pospieszyli sprowadzić monarchę z powrotem (ib. 19:12). od Salomona przeciwko Adoniasza , (i Królów. 1: 8 i nast) i jego wdzięczności Salomon mianował go wyłączną arcykapłana (IP II 35..). W swoim opowiadaniu o tym wydarzeniu Flawiusz stwierdza (Antiquities 8,1, § 3), że Sadok był potomkiem rodu Pinechasa , aw konsekwencji potomkiem Eleazara.
Dynastia Zadokitów
Historia Zadokitów
Dane historyczne pokazują, że wysokie kapłaństwo pozostało w potomstwie sadokitów od czasów Sadoka aż do powstania Hasmonejczyków , około 167 p.n.e. Potomkowie Sadoka rosli w randze i wpływach, tak że jego syn Azariasz był jednym z książąt Salomona ( 1 Król. 4:2 ), a Achimaaz , który poślubił córkę Salomona, był prawdopodobnie kolejnym z synów Sadoka ( 1 Król. 4: 15 ). Albo sam Sadok, albo jego wnuk był władcą kapłanów aaronicznych ( 1 Kronik 27:17 ), a Jerusza , matka Jotama , jest najwyraźniej nazywana córką Sadoka, aby podkreślić jej szlachetny rodowód, ponieważ jej ojciec mógł być potomkiem pierwszego Sadoka ( 2 Królów 15:33 ; 2 Kronik 27:1 ).
Dom Sadoka zajmował wysokie kapłaństwo przez większą część okresu Drugiej Świątyni , od Jehoszuy ben Jehozadaka po wygnaniu, aż do Szymona II (Szymona Sprawiedliwego, bardzo chwalonego w Ben Sira 50), jego najstarszego syna Oniasza III i jego uzurpacji. drugi syn Jason (lub Jehoszua), który wprowadził program hellenizacji, który ostatecznie doprowadził do powstania Machabeuszy .
Józef rekordy Onias IV poszedł Leontopolis w egipskiej Nome z Heliopolis ze znacznym czynności, a dla pożyczek wsparcia wojskowego do Ptolemeuszy faraona dano ziemię zbudować świątynię rywalizować w Świątyni w Jerozolimie (choć Flawiusz przypisuje to również do Onias III , datując projekt, aby zasugerować Onias II). Sugerowano, że Onias lub członkowie jego domu Zadokitów mogli również założyć społeczność w Qumran .
Inne teorie o Zadoku
Niektórzy spekulują, że skoro Sadok pojawia się w tekście Samuela dopiero po zdobyciu Jerozolimy , w rzeczywistości był księdzem Jebusytów dokooptowanym do izraelskiej religii państwowej . Profesor Harvard Divinity School Frank Moore Cross nazywa tę teorię „hipotezą Jebusytów”, szeroko ją krytykuje, ale określa ją jako dominujący pogląd wśród współczesnych uczonych, w Canaanite Myth i Hebrew Epic: Essays in the History of the Religion of Israel . Dalsze poparcie dla hipotezy Jebusytów można czerpać z udziału Sadoka w spisku wśród rodzimych Jerozolimy (tj. Jebusytów), w tym Natana i Batszeby, który przesunął nie-Jerozolimskiego starszego następcę tronu króla Dawida, Adoniasza, na korzyść Salomona, syna Batszeby (1 Królów 2:27, 35, 39), w ten sposób przejmując tron i sukcesję po stronie spiskowców.
W innym miejscu Biblii Jebusyci są opisani w sposób sugerujący, że czcili tego samego Boga ( El Eljon ), co Izraelici, w przypadku Melchizedeka . Dalsze poparcie dla tej teorii pochodzi z faktu, że inni Jebusyci lub mieszkańcy przedizraelickiej Jerozolimy nosili imiona przywołujące zasadę lub boga Zedek ( Cedek ) (patrz na przykład imiona Melchizedek i Adonizedek ). Zgodnie z tą teorią linia Aarona przypisywana Sadkowi jest późniejszą, anachroniczną interpolacją.
Inni Zadokowie
Sadok lub Tadek , uczeń Antygon i ewentualnie założyciel saduceuszy , rozumieć jego nauczanie, „Nie jak słudzy, którzy służą swoim panom ze względu na płace, ale raczej jak ci, którzy służą bez myśli o otrzymaniu wynagrodzenia” oznacza że nie ma życia pozagrobowego. To daje drogę saduceuszemu powiązaniu Sadoka, ucznia Antygonusa z Socho.
Abraham Geiger był zdania, że sekta saduceuszy ("Tzadoki" w wymowie misznaickiej ) wzięła swoją nazwę od Sadoka, a jej przywódcy zostali zaproponowani jako synowie Sadoka.
Jednak w oparciu o źródła rabiniczne , powstanie grupy saduceuszy zapoczątkowane zostało w parze z grupą Boetuzyjską , której założyciele, Sadok i Boetus , byli indywidualnymi uczniami Antygona z Socho , którzy poprzedzili erę Zugot w okresie Drugiej Świątyni ( Avoth deRabbi Nathan 5:2).
Literatura rabiniczna nieprzychylnie odnosiła się do grup saduceuszy i boetuzów nie tylko ze względu na ich beztroskie podejście do przestrzegania pisanej Tory i ustnego prawa Tory , ale także ze względu na ich próby przekonania zwykłych ludzi do wstąpienia w ich szeregi ( Sifri do Powtórzonego Prawa ).
Majmonides w swoim traktacie do Pirkei Avot postrzega saduceuszy jako Gonvei Da'at („złodzieje wiedzy”) większego narodu żydowskiego i celowo neguje rabiniczną interpretację Tory (Tora Shebal Peh Rambam do Avoth, rozdział 2). Podobnie w swoim traktacie Miszne Tora Rambam definiuje saduceuszy jako „szkodzenie Izraelowi i powodowanie, że naród odchodzi od naśladowania Boga” (Hilchoth Avodah Zarah 10:2).
Biorąc pod uwagę brak rabinicznego dokumentu wskazującego na związek między Sadokiem, pierwszym arcykapłanem, a Sadkiem, uczniem Antignosa z Socho, wraz z ponad 13 pokoleniami między dwoma Sadokami, postacie rabinów mają tendencję do tłumienia tego powiązania. Dodatkowe aspekty obalające to powiązanie obejmują wzmiankę rabiniczną, że grupy saduceuszy i boetuzjanów preferowały używanie naczyń ze złota i srebra, podczas gdy powszechne używanie naczyń przez kapłanów, aby zaprzeczyć przekazywaniu nieczystości , było typowo kamienne.
Rabin Sadok jest również wymieniana jako zapisane w Talmudzie (Bawli Gittin 56B) przez Yohanan ben Zakkaj , kiedy sprawia, że jego kontrakt z Wespazjana . Ten Sadok jest częścią nauczycieli Tannaim, którzy zgromadzili Misznę , czyli Ustną Torę, ostatecznie tworząc Talmud. Ten Sadok jest wymieniony jako drugie pokolenie pięciu w grupie nauczycieli Tannaim, ostatecznie odpowiedzialnej za używaną dzisiaj Misznę, skompilowaną przez Judę I lub Księcia Judę .
Patrilinearne pochodzenie
Zgodnie z 1 Kronik, rozdział 5
| Pochodzenie patrylinearne |
|---|
Zobacz też
- Sadok Kapłan (hymn koronacyjny George'a Friderica Haendla )
- Lista arcykapłanów Izraela
- Zadig