Anaksymander - Anaximander


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Anaksymander
Anaksymander mozaiki (przycięte z zegarem) jpg
Starożytna rzymska mozaika z Johannisstraße, Trewirze , pochodzący z początku III wne, pokazując Anaksymander trzyma zegar słoneczny
Urodzony do.  610 BC
Zmarły do.  546 BC
Era Filozofia przedsokratejska
Region zachodnia filozofia
Szkoła
główne zainteresowania
Metafizyka , astronomii , geometrii , geografii
Wybitne idee
Apeiron jest Arche
Evolutionary widok żywych
Ziemia unosi nieobsługiwany
mechaniczny model nieba
Wody deszcz z odparowania

Anaksymander ( / ć ˌ n ć k s ɪ m ć n d ər / ; grecki : Ἀναξίμανδρος Anaximandros ; c.  610  - c.  546 pne) był wstępnie Socratic grecki filozof żyjący w Miletu , miasta Jonii (w współczesna Turcja). Należał do szkoły milezyjskiej i nauczył nauk swego mistrza Thales . Udało mu Thales i stał się drugim mistrzem tej szkoły, gdzie liczy się Anaksymenesa i, prawdopodobnie, Pitagorasa wśród swoich uczniów.

Trochę jego życia i pracy jest znany dzisiaj. Według dostępnych dokumentów historycznych, jest on pierwszym filozofem wiadomo, że spisane studia, chociaż tylko jeden fragment jego pracy pozostaje. Fragmentaryczne zeznania znalezione w dokumentach po jego śmierci dostarczyć portret człowieka.

Był wczesny zwolennik nauki i starał się obserwować i wyjaśnić różne aspekty wszechświata, ze szczególnym zainteresowaniu jego początków , twierdząc, że natura rządzi się prawami, jak społeczeństw ludzkich, a wszystko, co zaburza równowagę w przyrodzie nie robi ostatni długi. Podobnie jak wielu myślicieli swoich czasów, Anaksymander za filozofia zawiera wkład do wielu dziedzin. W astronomii , próbował opisać mechaniki ciał niebieskich w stosunku do Ziemi. W fizyce, jego postulat, że nieokreślony (lub Apeiron ) był źródłem wszystkich rzeczy doprowadziła filozofię grecką na nowy poziom abstrakcji pojęciowej. Jego znajomość geometrii pozwoliło mu wprowadzić gnomon w Grecji. On stworzył mapę świata, które przyczyniły się do rozwoju geografii . Był również zaangażowany w politykę z Miletu i został wysłany jako lider jednego z jego kolonii.

Biografia

Szczegółowo Raphael „s malowanie szkoła ateńska , 1510-1511. Może to być reprezentacja Anaksymander pochylony w kierunku Pitagorasa po jego lewej stronie.

Anaksymander, syn Praxiades, urodził się w trzecim roku 42. Olimpiady (610 pne). Według Apollodorus Aten , grecki gramatyk z 2 wieku pne, miał sześćdziesiąt cztery lata w czasie drugiego roku 58. Olimpiady (547-546 pne), a wkrótce potem zmarła.

Ustanowienie harmonogramu jego pracy jest obecnie niemożliwe, ponieważ żaden dokument nie zawiera odniesienia chronologicznym. Temistios , 4th wieku bizantyjski retor , wspomina, że był on „pierwszym z znanymi Greków opublikować dokument napisany w przyrodzie.” Dlatego, jego teksty będą jednymi z najwcześniej napisany w prozie , przynajmniej w świecie zachodnim. Do czasu Platona , jego filozofia została niemal zapomniana, i Arystoteles , a jego następca Theophrastus i kilka doksografów dostarczyć nam trochę informacji, które pozostaje. Wiemy jednak, że od Arystotelesa Thales, również z Miletu, poprzedza Anaksymander. Jest wątpliwe, czy Thales rzeczywiście był nauczycielem Anaksymandra, ale nie ma wątpliwości, że Anaksymander był pod wpływem teorii Talesa, że wszystko pochodzi od wody. Jedną rzeczą, która nie jest kwestią sporną jest to, że nawet starożytni Grecy uznać Anaksymander się z monistą szkoły, która rozpoczęła się w Miletu, z Thales następnie Anaksymandra i wykończone Anaksymenesa . 3rd-wieku rzymski retor Aelian przedstawia go jako lidera z Miletu kolonii do Apollonia na czarnomorskim wybrzeżu, i stąd niektórzy wywnioskować, że był wybitnym obywatelem. Rzeczywiście, różne Historia (III, 17) wyjaśnia, że filozofowie czasami również zajmuje się sprawami politycznymi. Jest bardzo prawdopodobne, że przywódcy Miletu posłał go tam jako ustawodawcy, aby stworzyć konstytucję lub po prostu zachować wierność kolonii.

Anaksymander mieszkał ostatnie kilka lat swojego życia jako przedmiot perskim imperium Achemenidów .

teorie

Teorie Anaksymander były pod wpływem greckiego mitycznej tradycji, a przez niektórych idei Thales  - ojciec filozofii - jak również na podstawie obserwacji dokonanych przez starszych cywilizacji Wschodu (zwłaszcza przez babilońskiego astrologów). Wszystkie te zostały opracowane racjonalnie. W swoim pragnieniu znalezienia jakieś uniwersalne zasady, przypuszczał, jak tradycyjnej religii, istnienie kosmicznego porządku; oraz w opracowywaniu swoje pomysły na ten użył starego języka mitycznego którego przypisane boskie kontrolę różnych sfer rzeczywistości. To było powszechną praktyką greckich filozofów w społeczeństwie, które widział bogów wszędzie, a więc mogła się zmieścić swoje pomysły do możliwie elastycznego systemu.

Niektórzy uczeni zobaczyć lukę pomiędzy istniejącymi mityczny i nowego racjonalnego sposobu myślenia, które jest główną cechą okresu archaicznego (8 do 6 wieku pne) w greckich miast-państw . Dało to podstawę do sformułowania „greckiego cudu”. Ale jeśli będziemy postępować ostrożnie przebieg pomysłów Anaksymander za, zauważymy, że nie było takie nagłe przerwy jak początkowo wydaje. Podstawowe elementy przyrody ( woda , powietrze , ogień , ziemia ), które pierwsi greccy filozofowie wierzyli stanowiło wszechświat reprezentują w rzeczywistości te pierwotne siły poprzedniej myśli. Ich zderzenie produkowane co mityczny tradycja nazwała kosmicznej harmonii. W dawnych kosmogonii - Hezjod (8 - 7 wpne) i Pherecydes (6 wpne) - Zeus ustanawia jego porządek w świecie, niszcząc uprawnienia, które zostały zagrażające tej harmonii (The Titans ). Anaksymander stwierdził, że kolejność kosmiczne nie monarchistyczny jednak geometryczny , a to powoduje, że równowaga w ziemi, która leży w środkowej części świata. Jest to projekcja na charakter nowego porządku politycznego i nowej przestrzeni zorganizowanej wokół centrum, które jest statyczny punkt układu w społeczeństwie, jak w naturze. W tym miejscu nie ma isonomy (równe prawa), a wszystkie siły są symetryczne i niezbywalne. Decyzje są obecnie podejmowane przez zgromadzenie dema na agorze , który leży w samym środku miasta.

To samo racjonalny sposób myślenia doprowadził go do wprowadzenia abstrakcyjne Apeiron (nieokreślony, nieskończony, bezgraniczny, nieograniczony) jako początek wszechświata, koncepcji, która jest prawdopodobnie pod wpływem pierwotnego Chaosu (rozszczelnienie pustkę, otchłań, stan bezkształtny) spośród mityczny grecki kosmogonii , z którego jeszcze pojawił się wszystko. Zajmuje również zawiadomienie o wzajemnych zmian między czterema żywiołami. Pochodzenie, to musi być coś innego nieograniczone źródła, które mogłyby tworzyć bez doświadczania rozpadu, tak że geneza nigdy nie przestać.

Apeiron

Obalenie nadana Hipolit Rzymski (I, 5), a później 6 wieku bizantyjski filozof Simplicius Cylicji , przypisują Anaksymandra najwcześniejsze użycie słowa Apeiron ( ἄπειρον „nieskończony” lub „nieograniczony”) w celu wyznaczenia oryginalną zasadę. Był pierwszym filozofem zatrudnić, w filozoficznym kontekście termin Arche ( ἀρχή ), które do tej pory oznaczało rozpoczynających lub pochodzenie. Dla niego to już nie stał się sam punkt w czasie, ale źródło, które mogłyby rodzić wiecznie cokolwiek będzie. Indefiniteness jest przestrzenny we wczesnych zastosowań jak w Homer (nieokreślony morze) i jak w Ksenofanesa (6 wpne), który powiedział, że ziemia zszedł na czas nieokreślony (do Apeiron ) czyli poza wyobraźnię lub koncepcji mężczyzn.

Arystoteles pisze ( Metafizyka , I.III 3-4), że Pre-Socratics szukali elementu, który tworzy wszystkie rzeczy. Chociaż każdy pre-Sokratesa filozof dał inną odpowiedź co do tożsamości tego elementu ( wody dla Thales i powietrze do Anaksymenesa) Anaksymander rozumiał początek lub pierwszy zasadę być nieskończoną, nieograniczoną masową pierwotna ( Apeiron ), z zastrzeżeniem ani stary wiek, ani rozpad, że wiecznie dały świeżych materiałów, z których wszystko postrzegamy wywodzi. Zaproponował teorię Apeiron w bezpośredniej reakcji na wcześniejszą teorię swego nauczyciela, Talesa, który twierdził, że substancja pierwotna była woda. Pojęcie nieskończoności skroniowej znał greckiego umysłu z odległej przeszłości w religijnych koncepcji nieśmiertelności i opis Anaksymander był w warunkach odpowiednich do tej koncepcji. Ten Arche nazywany jest „wieczne i ponadczasowy”. (Hippolytus ()? Obalenie , I, 6 I, DK B2)

Dla Anaksymandra, w zasadzie rzeczy, składnik wszystkich substancji, nie jest niczym zdeterminowany, a nie element, taki jak woda w świetle Talesa. Nie jest to coś, w połowie drogi pomiędzy powietrzem i wodą, lub pomiędzy powietrzem i ogniem, grubszej niż powietrze i ogień, albo bardziej subtelne niż wody i ziemi. Anaksymander dowodzi, że woda nie może objąć wszystkie przeciwieństw w przyrodzie - na przykład, woda może być tylko na mokro, na sucho nie - a zatem nie może być z jednej substancji podstawowej; Nie mógł którykolwiek z pozostałych kandydatów. Postulował Apeiron jako substancję, która, chociaż nie bezpośrednio odczuwalne dla nas, może wyjaśnić przeciwieństwa Widział wokół niego.

Anaksymander wyjaśnia, w jaki sposób cztery elementy fizyki starożytnych ( powietrze , ziemia , woda i ogień ) są tworzone i jak Ziemia i istoty ziemskie są tworzone przez ich interakcji. W przeciwieństwie do innych Pre-Socratics, nigdy nie definiuje dokładnie tę zasadę, i to na ogół rozumie (np przez Arystotelesa i św Augustyna ) jako rodzaj pierwotnego chaosu . Według niego, wszechświat powstał w separacji przeciwieństw w pierwotnej materii. Obejmuje to zwrotne na gorąco i na zimno, na mokro i na sucho, i kieruje się przepływ przedmiotów; całe mnóstwo kształtów i różnic następnie rosnąć, które znajdują się w „wszystkich światów” (dla wierzył było wiele).

Anaksymander utrzymuje, że wszystkie rzeczy umierają wracają do elementu, z którego przybyli ( Apeiron ). Jedyny żyjący fragment zajmuje pisanie Anaksymander w tej materii. Simplicius przesyłane jako cytat, który opisuje wzajemne wyważone i zmian następujących elementów:

Skąd rzeczy mają swój początek,
Stąd też ich zniszczenie nastąpi,
w zależności od potrzeb;
Dla dają siebie sprawiedliwości i rekompensaty
za ich niesprawiedliwość
zgodnie z rozporządzeniem Czasu.

Simplicius wspomina, że Anaksymander powiedział te wszystkie „warunki w poetyckie”, co oznacza, że użył starego języka mitycznego. Bogini sprawiedliwości ( Grobla ) utrzymuje porządek kosmiczny. Ta koncepcja powrotu do elementu pochodzenia często przekształcona potem, zwłaszcza przez Arystotelesa, a przez grecki tragik Eurypidesa : „to, co pochodzi z ziemi, musi powrócić do ziemi”. Friedrich Nietzsche w swej filozofii w Tragic Wiek Greków , stwierdził, że Anaksymander oglądane „... wszystko nadchodzi-to-be, jakby to była nieślubnym emancypacja od wiecznej istoty, zły, dla których zniszczenie jest jedynym pokuta”. Fizyk Max Born , w komentując Werner Heisenberg „s przybywających na pomysł, że elementarne cząstki mechaniki kwantowej są proponowane być postrzegane jako różne przejawy, różnych stanów kwantowych, z jednej i tej samej«substancji pierwotnej,»”, że ta pierwotna substancja nazwać Apeiron .

Kosmologia

Mapa świata Anaksymander za

Śmiałe stosowanie Anaksymander za niepołączonych mitologicznych hipotez wyjaśniających znacznie odróżnia go od poprzednich pisarzy kosmologii, takich jak Hezjoda . To potwierdza, że pre-filozofów robili wczesny wysiłku demistyfikacji procesów fizycznych. Jego główny wkład do historii pisał najstarszy dokument prozą o Wszechświecie i pochodzeniu życia ; za to jest on często nazywany „Ojcem Cosmology ” i założyciel astronomii. Jednak pseudo-Plutarch twierdzi, że wciąż oglądany ciał niebieskich jako bóstw.

Anaksymander był pierwszy wyobrazić mechaniczny model świata . W swoim modelu, Ziemia unosi się nieruchomo w centrum nieskończonego, nie poparte niczym. Pozostaje „w tym samym miejscu z powodu jego obojętności”, punkt widzenia, że Arystoteles uważane pomysłowy, ale fałszywe, w dniu Niebios . Jego kształt ciekawy jest to, że w cylindrze o wysokości jednej trzeciej średnicy. Płaska górna tworzy zamieszkałego świata, która jest otoczona przez kołowy masy oceaniczną.

Realizacja Anaksymander, że Ziemia unosi darmo bez upadku i nie trzeba będzie spoczywała na coś zostało wskazane przez wielu jako pierwszy kosmologicznej rewolucji i punkt wyjścia myślenia naukowego. Karl Popper nazywa ten pomysł „jednym z najodważniejszych, najbardziej rewolucyjnych i najbardziej złowieszcze pomysłów w całej historii ludzkiego myślenia.” Taki model pozwolił koncepcję, że ciała niebieskie mógł przejść pod ziemią, otwierając drogę do greckiej astronomii.

Ilustracja modeli Anaksymander za wszechświata. Na lewym, dzienne w lecie; Po prawej nocy w zimie. Jednak Anaksymander zdjęciu ziemię jako ściętego cylindra, a nie jako sfery, jak pokazano.

Na początku, po rozdzieleniu na gorąco i zimno , kula ognia pojawiła otaczających Ziemię jak na korze drzewa. Ta kula rozpadła tworząc resztę Wszechświata. To przypominało system wydrążonych koncentrycznych kół, wypełnionych ogniem, z obręczami przebitych przez otwory, takie jak te z fletem. W konsekwencji, Sun był pożar, który można było zobaczyć przez otwór ten sam rozmiar jak Ziemia od najdalszego koła, a zaćmienie korespondował z zamknięciem tego otworu. Średnica koła słonecznego miał dwadzieścia siedem razy większa od Ziemi (lub dwadzieścia osiem lat, w zależności od źródła) i księżycowy koła, którego ogień był mniej intensywny, osiemnaście (lub dziewiętnaście) razy. Jej otwór może zmienić kształt, co wyjaśnia fazy księżyca . Na gwiazdek i planety , znajdujące się bliżej, a następnie ten sam model.

Anaksymander był pierwszy astronom rozważyć Sun jako ogromne masy, a co za tym idzie, aby uświadomić sobie, jak daleko od Ziemi to może być, a pierwszy zaprezentować system, w którym ciała niebieskie zamienił się w różnych odległościach. Ponadto, zgodnie z Diogenes Laertios (II, 2), zbudował niebiańską sferę . Ten wynalazek bez wątpienia uczynił go pierwszym zrealizować nachylenie w Zodiaku jako rzymskiego filozofa Pliniusz Starszy raporty w Natural History (II, 8). Jest trochę za wcześnie, aby używać terminu ekliptyki , ale jego wiedza i praca na astronomii potwierdzić, że musiał przestrzegać nachylenie sferze niebieskiej w stosunku do płaszczyzny Ziemi wyjaśnić sezony. Doxographer i teolog Aetius przypisuje Pitagorasa dokładny pomiar nachylenia.

wiele światów

Według Simplicius, Anaksymander już spekulował na wielu światach , podobnych do Atomiści Leukippos i Demokryta , a później filozofa Epikura . Myśliciele ci przypuszczać, że światy pojawiła się i zniknęła na chwilę, i że niektórzy urodzili się, gdy inni zginęli. Twierdzili oni, że ten ruch jest wieczny „gdyż bez ruchu, nie może być mowy o pokolenie, bez niszczenia”.

Oprócz Simplicius, Hipolit zgłasza roszczenie Anaksymander, że od nieskończoności przychodzi zasadę istot, które same pochodzą z niebios i światów (kilka doksografów używać liczby mnogiej, gdy ten filozof odnosi się do światów wewnątrz, które często są nieskończone w ilości ). Cyceron pisze, że przypisuje mu różne bogów niezliczonych światów.

Teoria ta kładzie Anaksymander blisko Atomistów i epikurejczycy którzy ponad sto lat później, również twierdził, że nieskończoność światów pojawił się i zniknął. Na osi czasu greckiego historii myśli , niektórzy myśliciele rozumienia jeden świat (Platon, Arystoteles, Anaksagoras i Archelaus ), podczas gdy inni zamiast spekulowali na istnienie szeregu światów, ciągłych lub nieciągłych ( Anaksymenesa , Heraklit , Empedokles i Diogenes ).

zjawiska meteorologiczne

Anaksymander przypisać pewne zjawiska, takie jak grzmot i błyskawica , interwencji elementów, zamiast boskich przyczyn. W jego systemie, Thunder wynika z szoku chmur bicia się nawzajem; głośność dźwięku jest proporcjonalne z tym z prądem. Thunder bez pioruna jest wynikiem wiatr jest zbyt słaby, aby emitują płomień, ale wystarczy, aby produkować dźwięk silny. Błysk pioruna bez pioruna jest wstrząs powietrze, które rozprasza się i opada, co pozwala na mniej aktywne ogień uwolnić. Pioruny wynikają z grubszego i bardziej gwałtowną przepływu powietrza.

Widział morze jako pozostałość masy wilgotności, które niegdyś otaczały Ziemię. Część tej masy odparowano pod działaniem słońca, powodując wiatry, a nawet obrót ciał niebieskich, które zdaniem były przyciągane do miejsc, w których woda jest większe. Wyjaśnił deszcz jako iloczyn wilgotności pompowanej się z Ziemi przez Słońce. Dla niego Ziemia powoli wysychają i woda pozostała tylko w najgłębszych regionach, które kiedyś będzie suchość, jak również. Według Arystotelesa Meteorologii (II, 3), Demokryt podzielił również tę opinię.

Pochodzenie ludzkości

Anaksymander spekulowali o początkach i pochodzeniu życia zwierząt. Biorąc pod uwagę istnienie skamielin, twierdził, że zwierzęta skoczył z morza dawno temu. Pierwsze zwierzęta urodziły się uwięziony w korze spiny, ale jak dostali starsze, kora będzie wysychać i złamać. Jak wcześnie wilgoć odparowuje, suchy ląd wyłonił, aw czasie ludzkość musiała dostosować. 3. wieku rzymski pisarz Censorinus donosi:

Anaksymander Miletu uważa się, że z wody ogrzewa się i pojawiły się ziemi albo ryby lub całkowicie-podobnych zwierząt. Wewnątrz tych zwierząt, mężczyźni wzięli formę i zarodków odbyły więźniów do okresu dojrzewania; tylko wtedy, gdy zwierzęta te pękają, mężczyźni i kobiety mogli wyjść, teraz stanie się wyżywić.

Anaksymander wysunął pomysł, że ludzie musieli poświęcić część tego przejścia wewnątrz usta wielką rybę, aby chronić się przed klimatu Ziemi, dopóki nie mógł wyjść na otwartym powietrzu i stracić wagę. Myślał, że, biorąc pod uwagę rozszerzoną niemowlęctwa ludzi, nie mogliśmy przetrwał w pierwotnej świata w ten sam sposób, co robimy obecnie.

Inne osiągnięcia

Kartografia

Możliwe trójwymiarowa mapa świata Anaksymander za

Zarówno Strabon i Agathemerus (później greckich geografów) twierdzą, że według geografa Eratostenes , Anaksymander był pierwszym, który publikuje mapę świata. Mapa prawdopodobnie inspirowany grecki historyk Hekatajos z Miletu narysować dokładniejszą wersję. Strabon oglądany zarówno jako pierwszych geografów po Homera .

Mapy zostały wyprodukowane w czasach starożytnych, a także przede wszystkim w Egipcie , Lydia , na Bliskim Wschodzie i Babilonu . Tylko kilka drobnych przykładów przetrwała do dziś. Unikalny przykład z mapy świata pochodzi z późnego babilońskiej tabletce BM 92687 później niż 9 wieku pne, ale opiera się prawdopodobnie na znacznie starszego mapie. Mapy te wskazane kierunków, dróg, miast, granic i możliwości geologicznych. Innowacja Anaksymander było reprezentować całą zamieszkaną ziemię znany starożytnych Greków.

Takie wykonanie jest bardziej znaczące niż to początkowo wydaje. Anaksymander najprawdopodobniej narysował tę mapę z trzech powodów. Po pierwsze, może to być wykorzystane do poprawy nawigacji i wymianę handlową między Miletu kolonii „s i innych kolonii wokół Morza Śródziemnego i Morza Czarnego. Po drugie, Thales prawdopodobnie odkryli, że łatwiej przekonać Jońskie miasta-państwa do przyłączenia się do federacji, aby popchnąć Median zagrożenie dala gdyby posiadał takiego narzędzia. Wreszcie, filozoficzna idea globalnej reprezentacji świata po prostu dla dobra wiedzy był wystarczający powód, aby zaprojektować jeden.

Z pewnością świadomi wypukłości związane z morzem, może on być zaprojektowany swoją mapę na lekko zaokrąglonej powierzchni metalu. Centrum lub „pępek” świata ( ὀμφαλός γῆς Omphalos GES ) mogło Delphi , ale jest bardziej prawdopodobne w czasie Anaksymander, aby zostały zlokalizowane w pobliżu Miletu. Morza Egejskiego była blisko centrum mapie i otoczone trzech kontynentach, sami się w środku oceanu i izolowane jak wyspy na morzu i rzekach. Europa została graniczy od południa przez Morze Śródziemne i został oddzielony od Azji przez Morza Czarnego, Jeziora Maeotis , i dalej na wschód, albo przez rzekę Fasis (zwanej obecnie Rioni) lub Tanais . Nil płynął na południe do oceanu, oddzielając Libii (która to nazwa dla tej części następnie znanego afrykańskiego kontynentu) z Azji.

gnomon

Suda odnosi że Anaksymander wyjaśnić kilka podstawowych pojęć geometrii. Wspomina również swoje zainteresowanie pomiarem czasu i wiąże go z wprowadzeniem w Grecji na gnomon. W Lacedemonu , brał udział w budowie, albo przynajmniej w regulacji, od zegarów do wskazania przesileń i równonocy . Rzeczywiście, gnomon wymaga korekty z miejsca do drugiego ze względu na różnicę w szerokości geograficznej.

W swoim czasie, gnomon był po prostu pionowy słup lub pręt zamontowany na płaszczyźnie poziomej. Stanowisko cienia na płaszczyźnie wskazany czas dnia. Gdy przemieszcza się przez pozornej oczywiście słońce rysuje krzywą końcówką rzutowanego cienia, która jest najkrótsza w południe, gdy są zwrócone na południe. Różnice w położeniu Końcówka jest w południe wskazuje czas słoneczny i pory roku; cień jest najdłuższy na przesilenia zimowego i najkrótszy na przesilenia letniego.

Wynalazek samego gnomon nie można przypisać Anaksymandra ponieważ jego stosowanie, a także podział dni na dwanaście części, pochodził z Babilończyków . To oni, według Herodota " Histories (II, 109), który dał Greków sztukę mierzenia czasu. Jest prawdopodobne, że on nie był pierwszym, który określić przesileń, ponieważ nie jest konieczne obliczanie. Z drugiej strony, równonoce nie odpowiadają punktu środkowego między pozycjami w czasie przesileń, jak Babilończycy sądzono. Jak Suda zdaje się sugerować, że jest bardzo prawdopodobne, że z jego wiedzy geometrii stał pierwszych greckich w celu dokładnego określenia równonocy.

Prognozowanie trzęsienia ziemi

W jego filozoficznego dzieła De Divinatione (I, 50, 112), stwierdza, że Anaksymander Cicero przekonały mieszkańców Lacedemonu porzucić swoje miasto i spędzić noc w kraju z bronią ponieważ trzęsienie ziemi było blisko. Miasto załamał, gdy górna część tajget podzielone jak rufie statku. Pliniusz Starszy wspomina również anegdotę ten (II, 81), co sugeruje, że pochodzi z „podziwu inspiracji”, w przeciwieństwie do Cycerona, który nie kojarzy się prognozy z wróżbiarstwa.

interpretacje

Bertrand Russell w historii zachodniej filozofii interpretuje teorie Anaksymander jako twierdzenia o konieczności odpowiedniej równowagi między ziemi, ognia i wody, z których wszystkie mogą być niezależnie stara się powiększać swoje rozmiary w stosunku do innych. Anaksymander wydaje się wyrazić przekonanie, że naturalny porządek zapewnia równowagę między tymi elementami, że tam, gdzie był ogień, popiół (ziemia) już istnieje. Jego rówieśnicy greckich powtórzył to uczucie z ich wiary w naturalnych granic, poza którą nie mógł nawet bogowie działają.

Friedrich Nietzsche , w filozofii w Tragic Wiek Greków , twierdził, że Anaksymander był pesymistą, którzy twierdzili, że pierwotna istota świata był stan nieokreśloności. Zgodnie z tym, cokolwiek określony musi w końcu przejść z powrotem do nieokreśloności. Innymi słowy, Anaksymander oglądane „... wszystko nadchodzi-to-be, jakby to była nieślubnym emancypacja od wiecznej istoty, zły, dla których zniszczenie jest jedynym pokuta”. ( Ibid. , § 4) Światowa poszczególnych obiektów, w ten sposób myślenia, nie ma wartości i zginął.

Martin Heidegger wykładał obszernie na Anaksymandra i wygłosił wykład zatytułowany „mówiąc Anaksymander za”, który został następnie włączony na uboczu . Wykład bada ontologicznemu różnicą i zapomnienie istoty czy Dasein w kontekście Anaksymander fragmentu. Wykład Heideggera jest z kolei istotny wpływ na francuski filozof Jacques Derrida .

Prace

Według Suda :

  • Na łonie natury ( Περὶ φύσεως / Peri phúseôs )
  • Obrót Ziemi ( Γῆς περίοδος / GES períodos )
  • Na gwiazd stałych ( Περὶ τῶν ἀπλανῶν / Peri Ton aplanỗn )
  • W [Celestial] Kula ( Σφαῖρα / Sphaĩra )

Zobacz też

Przypisy

Referencje

Podstawowe źródła

Źródła drugorzędne

  • Brumbaugh Robert S. (1964). Filozoficzny Grecji . New York: Thomas Y. Crowell.
  • Burnet, John (1920). Wczesna filozofia grecka (3rd ed.). Londyn: Czarny.
  • Conche, Marcel (1991). Anaximandre: Fragmenty et témoignages (w języku francuskim). Paryż: Prasy Universitaires de France. ISBN  2-13-043785-0 .Domyślnym źródłem; nic nie powinno być inaczej nadana w Conche.
  • Couprie Dirk L .; Robert Hahn; Gerard Naddaf (2003). Anaksymander z kontekstu: Nowe badania w Początków filozofii greckiej . Albany: State University of New York Press. ISBN  0-7914-5538-6 .
  • Furley David J .; Reginald E. Allen (1970). Badania na Presocratic filozofii . 1 . London: Routledge. OCLC  79496039 .
  • Guthrie WKC (1962). Im wcześniej Presocratics i pitagorejczyków . Historia filozofii greckiej. 1 . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Hahn, Robert (2001). Anaksymander i architekci. Wkład egipskich i greckich Technologies architektury początków filozofii greckiej . Albany: State University of New York Press. ISBN  978-0791447949 .
  • Heidegger, Martin (2002). Na uboczu . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  0-521-80114-1 .
  • Kahn, Charles H. (1960). Anaksymander i początki greckiej kosmologii . New York: Columbia University Press.
  • Kirk, Geoffrey S ; Raven, John E. (1983). W Presocratic Filozofowie (wyd. 2). Cambridge: Cambridge University Press.
  • Luchte James (2011). Wczesne myśli greckiej: przed świtem . Londyn: Bloomsbury Publishing. ISBN  978-0567353313 .
  • Nietzsche Friedrich (1962). Filozofia w tragicznej epoce Greków . Chicago: Regnery. ISBN  0-89526-944-9 .
  • Robinson, John Mansley (1968). Wprowadzenie do wczesnej filozofii greckiej . Houghton Mifflin i. ISBN  0-395-05316-1 .
  • Ross, Stephen David (1993). Niesprawiedliwość i Restytucja: Rozporządzenie Czasu . Albany: State University of New York Press. ISBN  0-7914-1670-4 .
  • Rovelli Carlo (2011). Pierwszy Scientist, Anaksymander i jego dziedzictwo . Yardley: Westholme. ISBN  978-1-59416-131-5 .
  • Sandywell, Barry (1996). Presocratic Zwrotność: Budowa dyskursu filozoficznego, c. 600-450 pne . 3 . London: Routledge.
  • Seligman, Paul (1962). W „Apeiron” od Anaksymandra . Londyn: Athlone Press.
  • Vernant, Jean-Pierre (1982). Początki myśli greckiej . Ithaca: Cornell University Press. ISBN  0-8014-9293-9 .
  • Kołodziej, Philip, wyd. (1966). Presocratics . New York: Macmillan.
  • Wright, M. (1995). Kosmologia w starożytności . London: Routledge.

Linki zewnętrzne