Sztuka Azji Środkowej - Central Asian art
| Historia sztuki |
|---|
Sztuka Azji Środkowej jest sztuką wizualną stworzoną w Azji Środkowej , na obszarach odpowiadających współczesnemu Kirgistanowi , Kazachstanowi , Uzbekistanowi , Turkmenistanu , Azerbejdżanowi , Tadżykistanowi , Afganistanowi , Pakistanowi oraz części współczesnej Mongolii, Chin i Rosji. Sztuka starożytnej i średniowiecznej Azji Środkowej odzwierciedla bogatą historię tego rozległego obszaru, będącego domem dla ogromnej różnorodności narodów, religii i sposobów życia. Artystyczne pozostałości regionu pokazują niezwykłe kombinacje wpływów, które są przykładem wielokulturowości społeczeństwa Azji Środkowej. Transmisja Silk Road sztuki , sztuka scytyjska , grecko-buddyjskiej sztuki , Serindian sztuka a ostatnio Persianate kultura, są częścią tej skomplikowanej historii.
Od końca drugiego tysiąclecia pne aż do niedawna łąki Azji Środkowej – rozciągające się od Morza Kaspijskiego po środkowe Chiny i od południowej Rosji po północne Indie – były domem dla migrujących pasterzy, którzy praktykowali mieszane gospodarki na marginesie osiadłych społeczeństw. Prehistoryczna sztuka „zwierzęcego stylu” tych pasterskich nomadów nie tylko demonstruje ich zoomorficzne mitologie i tradycje szamańskie, ale także ich płynność we włączaniu symboli osiadłego społeczeństwa do własnych dzieł sztuki.
Azja Środkowa zawsze była skrzyżowaniem wymiany kulturalnej, węzłem tzw. Jedwabnego Szlaku – złożonego systemu szlaków handlowych ciągnących się od Chin po Morze Śródziemne. Już w epoce brązu (III i II tysiąclecie pne) rozwijające się osady stanowiły część rozległej sieci handlowej łączącej Azję Środkową z Doliną Indusu , Mezopotamią i Egiptem.
Sztuki ostatnich wieków inspirowane są głównie sztuką islamską , ale różne wcześniejsze kultury były pod wpływem sztuki Chin, Persji i Grecji, a także stylu zwierzęcego, który rozwinął się wśród koczowniczych ludów stepów .
Wczesne kultury koczownicze (3500-2500 p.n.e.)
Kultura Afanasevo wynikał z migracji Wschód kultury Yamnaya , pierwotnie z siedzibą w stepie Pontyjskiego północnej części gór Kaukazu . Kultura Afanasevo (ok. 3500-2500 pne) wykazuje kulturowe i genetyczne powiązania z kulturami indoeuropejskimi stepu środkowoazjatyckiego, ale poprzedza specyficzną kulturę Andronowo związaną z Indo-Irańczykiem (ok. 2000-900 pne).
Mumie Tarima
Najstarsze z mumii Tarim , ciała zachowane przez warunki pustynne, pochodzą z 2000 rpne i zostały znalezione na wschodnim krańcu basenu Tarim. Wydają się być typami rasy kaukaskiej o jasnych włosach . Badanie genetyczne szczątków z najstarszej warstwy cmentarza Xiaohe wykazało, że linie matczyne były mieszanką typów wschodnio- i zachodnioeuroazjatyckich, podczas gdy wszystkie linie ojcowskie były typu zachodnio-eurazjatyckiego. Nie wiadomo, czy są one związane z freskami namalowanymi na stanowiskach tocharskich ponad dwa tysiące lat później, które również przedstawiają jasne oczy i kolor włosów.
Mumie zostały znalezione z tkanymi w kratę gobelinami, które są szczególnie podobne do wzoru tkackiego stylu „tartan” kultury Hallstatt w Europie Środkowej, związanej z Celtami ; stwierdzono, że wełna używana w gobelinach pochodzi od owiec o europejskim pochodzeniu.
Później grupy koczowniczych pasterzy przeniosły się ze stepu na łąki na północ i północny wschód od Tarimu. Byli przodkami ludów znanych później chińskim autorom jako Wusun i Yuezhi . Uważa się, że przynajmniej niektórzy z nich mówili językami irańskim , ale mniejszość uczonych sugeruje, że Yuezhi mówili po tocharsku.
Epoka brązu
Bactria-Margiana Archeologiczne Complex (BMAC, znany również jako „Oksus cywilizacji”) to nowoczesny oznaczenie archeologiczny dla epoki brązu kultury archeologicznej z Azji Środkowej , datowane na ok. 2200-1700 p.n.e., położony w dzisiejszym wschodnim Turkmenistanie , północnym Afganistanie, południowym Uzbekistanie i zachodnim Tadżykistanie , skupiony na górnym Amu-darii (znanym przez starożytnych Greków jako rzeka Oksus), obszarze obejmującym starożytną Baktrię. Jego stanowiska zostały odkryte i nazwane przez sowieckiego archeologa Wiktora Saranidi (1976). Bactria była grecka nazwa dla starych perskiego Bāxtriš (od natywnego * Bāxçiš ) (nazwany od jego kapitału Bactra, nowoczesny Balch ), w tym, co jest obecnie północnym Afganistanie i Margiana była grecka nazwa dla perskiego satrapii z Margu , których kapitał był Merv , w dzisiejszym Turkmenistanie.
Boginie płodności, zwane „baktryjnymi księżniczkami”, wykonane z wapienia, chlorytu i gliny odzwierciedlają agrarne społeczeństwo epoki brązu , a obszerny korpus metalowych przedmiotów wskazuje na wyrafinowaną tradycję obróbki metali. Nosząc duże stylizowane suknie, a także nakrycia głowy, które łączą się z włosami, „baktryjskie księżniczki” ucieleśniają boginię rangi, postać z mitologii środkowoazjatyckiej, która odgrywa rolę regulacyjną, pacyfikując nieposkromione siły.
Figurka kobieca typu "Księżniczka Baktryjska"; między III a II tysiącleciem p.n.e.; grupa mineralna chlorytów (sukienki i nakrycia głowy) oraz wapień (twarz i szyja); wysokość: 17,3 cm, szerokość: 16,1 cm; Żaluzja
Antyczna miska ze zwierzętami, Baktria, III–II tysiąclecie p.n.e.
Topór z demonem z głową orła i zwierzętami; koniec III tysiąclecia – początek II tysiąclecia p.n.e.; srebro złocone ; długość: 15 cm; Metropolitan Museum of Art (Nowy Jork)
Figurka wielbłąda; koniec III – początek II tysiąclecia p.n.e.; stop miedzi; 8,89 cm; Muzeum Sztuki Metropolitan
Obsługiwana waga; koniec III-wczesny II tysiąclecia p.n.e.; chloryn; 25,08 x 19,69 x 4,45 cm; Muzeum Sztuki Hrabstwa Los Angeles (USA)
Figurka kobieca typu "Księżniczka Baktryjska"; 2500–1500; chloryt (sukienka i nakrycia głowy) i wapień (głowa, ręce i noga); wzrost: 13,33 cm; Muzeum Sztuki Hrabstwa Los Angeles (USA)
Kubek z ptakami na brzegu; koniec III-wczesny II tysiąclecia p.n.e.; elektrum ; wysokość: 12 cm, szerokość: 13,3 cm, głębokość: 4,5 cm; Muzeum Sztuki Metropolitan
.jpg)
.jpg)
kultury scytyjskie
Kultura Pazyrik (VI-III wpne)
Kultura Pazyryk jest Scythian koczowniczy Iron Age kultura archeologiczna (pochodzenia irańskiego, c. 6 do 3. wieku pne) zidentyfikowane przez wydobytych artefaktów i zmumifikowanych uznało w syberyjskiej wiecznej zmarzliny , w Ałtaj , Kazachstanie oraz w pobliżu Mongolii . Mumie są pochowani w długich kurhanów (lub kurhanów ), podobnego do kopców grobowych kultury Scytów w Ukrainie . Witryna typu są pochówki Pazyryk z Ukok . W tym miejscu znaleziono wiele artefaktów i ludzkich szczątków, w tym syberyjską lodową księżniczkę , co wskazuje na kwitnącą kulturę w tym miejscu, która korzystała z wielu szlaków handlowych i karawan kupców przejeżdżających przez ten obszar. Uważa się, że Pazyryk miał wojenne życie.
Inne cmentarze Kurgan związane z kulturą obejmują te Bashadar, Tuekta, Ulandryk, Polosmak i Berel . Jak dotąd nie są znane miejsca osadnictwa związane z pochówkami, co sugeruje czysto koczowniczy tryb życia.
Niezwykłe tkaniny odzyskane z pochówków Pazyryka to najstarszy znany wełniany dywan z tkanym runem , najstarszy haftowany chiński jedwab i dwa kawałki tkanej perskiej tkaniny (Państwowe Muzeum Ermitażu w Sankt Petersburgu). Na dywanie dominuje czerwień i ochra, której głównym motywem są jeźdźcy, jelenie i gryfy. Wiele pazyrykowskich obić filcowych, czapraków i poduszek pokryto wyszukanymi wzorami wykonanymi z aplikacji filcowych, farbowanych futer i haftów. Wyjątkowo interesujące są te z kompozycjami figuralnymi zwierząt i ludzi, z których najbardziej godne uwagi są powtarzające się projekty sceny inwestytury na filcowym zawieszeniu i półludzkiego, półptasiego stworzenia na innym (obie w Państwowym Muzeum Ermitażu w Petersburgu ). Bogato zdobiona była również odzież, czy to z filcu, skóry czy futra.
Wodze końskie albo miały wycięte zwierzęce wzory, albo były nabijane drewnianymi, pokrytymi złotą folią. Ich pochwy ogonowe były ozdobione, podobnie jak nakrycia głowy i napierśniki. Niektórym koniom zaopatrywano skórzane lub filcowe maski na podobieństwo zwierząt, często z wkomponowanym w nie rogiem jelenia lub baranim rogiem. Wiele pułapek przybrało formę motywów zwierzęcych z żelaza, brązu i pozłacanego drewna, nałożonych na nie lub zawieszonych na nich; a bity miały ozdobne końcówki w kształcie zwierząt. Zwierzęta Ałtaj-Sayan często wykazują mięśnie nakreślone kropkami i przecinkami, co jest formalną konwencją, która mogła wywodzić się z haftu na aplikacjach. Takie oznaczenia są czasami umieszczane na asyryjskich , achemeńskich , a nawet urartyjskich przedstawieniach zwierząt starożytnego Bliskiego Wschodu . Temu samemu celowi służą rondy z kropką na jeleniach i innych przedstawieniach zwierząt wykonywanych przez współczesnych śakańskich ślusarzy . Procesje zwierzęce typu asyryjsko-achemenskiego również przemawiały do wielu plemion środkowoazjatyckich i są prezentowane w ich sztuce.
Pewne wzory geometryczne i symbole słońca , takie jak koło i rozeta , powtarzają się u Pazyryka, ale motywy zwierzęce są całkowicie przewagą liczebną. Jeleń i jego krewni są tak samo widoczni, jak w Ałtaj-Sayan. Sceny walki między drapieżnikami a roślinożercami są w twórczości Pazyryka niezwykle liczne; bestie Pazyryk toczą tak zaciekłe walki, że zad ofiary zostaje odwrócony.
Dywan Pazyryk
Czaprak Pazyryk.
Zdobiony gobelin z siedzącą boginią Tabiti i jeźdźcem, Pazyryk Kurgan 5, Ałtaj, Południowa Rosja 241 p.n.e.
Brązowa tablica przedstawiająca człowieka z płaskowyżu Ordos , od dawna w posiadaniu Xiongnu . III wiek pne, Muzeum Brytyjskie . Otto Maenchen-Helfen zauważa, że statuetka ma cechy kaukaskie .
Sakas
Sztuka Saka była zbliżona do stylistyki innych irańskich ludów stepowych, co jest określane zbiorczo jako sztuka scytyjska . W 2001 r. odkrycie niezakłóconego królewskiego scytyjskiego kurhanu pogrzebowego ilustrowało scytyjskie złoto w stylu zwierzęcym, które nie ma bezpośredniego wpływu stylów greckich. Czterdzieści cztery funty złota obciążyły parę królewską w tym pochówku, odkrytym w pobliżu Kyzyła , stolicy syberyjskiej republiki Tuwy .
Starożytne wpływy z Azji Środkowej stały się widoczne w Chinach po kontaktach metropolitalnych Chin z koczowniczymi zachodnimi i północno-zachodnimi terytoriami przygranicznymi z VIII wieku p.n.e. Chińczycy przyjęli zwierzęcą sztukę stepów w stylu scytyjskim (opisy zwierząt walczących), zwłaszcza prostokątne tabliczki na pasach wykonane ze złota lub brązu, i stworzyli własne wersje z jadeitu i steatytu .
Po ich wydaleniu przez Yuezhi , niektórzy Saka mogli również wyemigrować do obszaru Yunnan w południowych Chinach. Wojownicy Saka mogli również służyć jako najemnicy w różnych królestwach starożytnych Chin. Wykopaliska prehistorycznej sztuki cywilizacji Dian z Yunnanu ujawniły sceny polowań jeźdźców rasy kaukaskiej w strojach środkowoazjatyckich.
Wpływy Saki zostały zidentyfikowane aż do Korei i Japonii. Mówi się, że różne koreańskie artefakty, takie jak królewskie korony królestwa Silla , mają „scytyjski” projekt. Podobne korony, sprowadzone dzięki kontaktom z kontynentem, można znaleźć także w Japonii w epoce Kofuna .
Latający łoś z kurhanem gryfa, Issyk kurhan (V-IV wpne) Kazachstan.
Sceny bitewne na tablicach Orlat . I wiek n.e.
Korona z grobowca VI Tillya Tepe (właścicielka)
_Kazakhstan.JPG)
Okres Achemenidów
Margiana i Baktria należały przez pewien czas do Medów , a następnie zostały przyłączone do Imperium Achemenidów przez Cyrusa Wielkiego w VI wieku pne , tworząc dwunastą satrapię Persji.
Pod panowaniem perskim wielu Greków zostało deportowanych do Baktrii, dzięki czemu ich społeczności i język stały się powszechne na tym obszarze. Za panowania Dariusza I mieszkańcy greckiego miasta Barca w Cyrenajce zostali deportowani do Baktrii za odmowę poddania się zabójcom. Ponadto Kserkses osiedlił także „Branchidae” w Baktrii; byli potomkami greckich kapłanów, którzy mieszkali kiedyś w pobliżu Didyma (zachodnia Azja Mniejsza) i zdradzili mu świątynię. Herodot odnotowuje również perskiego dowódcę grożącego zniewoleniem córek zbuntowanych Jończyków i wysłaniem ich do Baktrii. Persja następnie wcieliła do wojska Greków z tych osad w Baktrii, podobnie jak później Aleksander.
Sztuka hellenistyczna i grecko-baktryjska (265-145 p.n.e.)
Grecko-Bactrians wykluczyć południową część Azji Środkowej od 3 do 2 wieku pne, z ich kapitału w Ajchanom .
Głównymi znanymi pozostałościami z tego okresu są ruiny i artefakty ich miasta Ai-Khanoum , grecko-baktryjskiego miasta założonego około 280 r. p.n.e. , które rozwijało się przez pierwsze 55 lat okresu indyjsko-greckiego, aż do jego zniszczenia przez koczowniczych najeźdźców w 145 p.n.e., a ich monety, często dwujęzyczne, łączą grekę z indyjskim pismem brahmi lub kharosthi . Oprócz Ai-Khanoum, ruiny indyjsko-greckie zostały pozytywnie zidentyfikowane w kilku miastach, takich jak Barikot czy Taxila , z ogólnie znacznie mniej znanymi pozostałościami artystycznymi.
Architektura w Baktrii
Odkryto liczne artefakty i konstrukcje, zwłaszcza w Ai-Khanoum, wskazujące na wysoką kulturę hellenistyczną, połączoną z wpływami wschodnimi, począwszy od okresu 280-250 p.n.e. Ogólnie rzecz biorąc, Aï-Khanoum było niezwykle ważnym miastem greckim (1,5 kilometra kwadratowego), charakterystycznym dla Imperium Seleucydów, a następnie Królestwa Greko-Baktryjskiego , pozostającego jednym z głównych miast w czasie, gdy greccy królowie zaczęli zajmować części Indii, od 200 do 145 p.n.e. Wygląda na to, że miasto zostało zniszczone, aby nigdy nie zostać odbudowane, mniej więcej w czasie śmierci króla Eucratidesa około 145 roku p.n.e.
Misje archeologiczne odkrywały różne budowle, niektóre doskonale hellenistyczne, inne integrujące elementy architektury perskiej, m.in. cytadelę, teatr klasyczny, ogromny pałac w architekturze grecko-baktryjskiej, przypominający nieco formalną perską architekturę pałacową, gimnazjum (100 × 100m), jedna z największych w starożytności, różne świątynie, mozaika przedstawiająca macedońskie słońce, liście akantu i różne zwierzęta (kraby, delfiny itp.), liczne pozostałości klasycznych kolumn korynckich . Wiele artefaktów pochodzi z II wieku p.n.e., co odpowiada wczesnemu okresowi indyjsko-greckiemu.
Mozaika Ai-Khanum (centralny detal w kolorze).
Antyfiksy architektoniczne z hellenistycznym wzorem „ Płomienna palmeta ”, Ai-Khanoum.
Zegar słoneczny w obrębie dwóch wyrzeźbionych lwich stóp.
Skrzydlaty antefix , typ znany tylko z Ai-Khanoum.
Rzeźba
Różne fragmenty rzeźbiarskie odnaleziono także w Ai-Khanoum , utrzymane w dość konwencjonalnym, klasycznym stylu, raczej niewrażliwym na hellenizujące nowinki zachodzące w tym samym czasie w świecie śródziemnomorskim. Na szczególną uwagę zasługuje ogromny fragment stopy w doskonałym stylu hellenistycznym, który, jak się szacuje, należał do posągu o wysokości 5-6 metrów (który musiał być osadzony, aby zmieścić się na wysokości kolumn podtrzymujących Świątynię). Ponieważ sandał fragmentu stóp nosi symboliczny obraz Zeusa ' pioruna , posąg jest uważana była mniejsza wersja Posąg Zeusa w Olimpii .
Ze względu na brak odpowiednich kamieni do prac rzeźbiarskich w rejonie Ai-Khanoum często stosowano niewypaloną glinę i stiuk wzorowany na drewnianej ramie, technikę, która upowszechniła się w Azji Środkowej i na Wschodzie, zwłaszcza w sztuce buddyjskiej . W niektórych przypadkach tylko ręce i stopy byłyby wykonane z marmuru.
W Indiach znaleziono tylko kilka hellenistycznych szczątków rzeźbiarskich, głównie drobne przedmioty z wykopalisk Sirkap.
Rzeźba starca. Ai-Khanoum, II wpne.
Zbliżenie na ten sam posąg.
Fryz przedstawiający nagiego mężczyznę w chlamys . Ai-Khanoum, II wpne.
Hellenistyczny gargulec. Ai-Khanoum, II wpne.
Artefakty
W Ai-Khanoum wydobyto również różne artefakty stylu hellenistycznego, często z wpływami perskimi, takie jak okrągła płyta z medalionem opisująca boginię Kybele na rydwanie, przed ołtarzem ognia i pod wizerunkiem Heliosa , w pełni zachowany posąg Heraklesa z brązu , różnorodna biżuteria i kolczyki ze złotej, serpentynowej ręki, taca klozetowa przedstawiająca siedzącą Afrodytę , odlew przedstawiający brodatego mężczyznę w średnim wieku z diademem. Wyraźnie hellenistyczne są też rozmaite artefakty życia codziennego: zegary słoneczne , kałamarze, zastawa stołowa. Mówi się, że w Ai-Khanoum odkryto prawie naturalnej wielkości ciemnozielony szklany fallus z małą sową z tyłu i innymi skarbami, prawdopodobnie wraz z kamieniem z inskrypcją, który nie został odnaleziony. Artefakty zostały teraz zwrócone do Muzeum w Kabulu po kilku latach w Szwajcarii przez Paula Bucherera-Dietschi, dyrektora Szwajcarskiego Instytutu Afganistanu.
Brązowa statuetka Heraklesa. Aj-Chanom. II wiek p.n.e.
Bransoletka z rogatymi kobiecymi popiersiami. Ai-Khanoum, II wpne.
Odbiorcy kamienia z Ai-Khanoum. III-II wiek p.n.e.
Odcisk z formy znalezionej w Ai-Khanoum. III-II wiek p.n.e.
Sztuka Yuezhi i Kushan
Pozostają ślady obecności Kuszanów na terenach Baktrii i Sogdiany . Budowle archeologiczne znane są w Takht-I-Sangin , Surkh Kotal (monumentalna świątynia) oraz w pałacu Khalchayan . Znane są różne rzeźby i fryzy przedstawiające konnych łuczników i, co ważne, ludzi ze sztucznie zdeformowanymi czaszkami , takich jak kuszański książę Khalchayan (praktyka dobrze potwierdzona w koczowniczej Azji Środkowej).
Khalchayan (I wiek p.n.e.)
)
Sztuka Khalchajana z końca II-I wieku p.n.e. jest prawdopodobnie jednym z pierwszych znanych przejawów sztuki kuszan. Ostatecznie wywodzi się ze sztuki hellenistycznej , a być może ze sztuki miast Aj-Chanoum i Nysa . W Khalchayan rzędy okrągłych posągów z terakoty ukazywały książąt Kushan w godnej postawie, podczas gdy niektóre sceny rzeźbiarskie mają przedstawiać Kushan walczących z Sakas . Yuezi są ukazani z majestatyczną postawą, podczas gdy Sakas są zazwyczaj przedstawiani z wątkami bocznymi , wykazującymi wyraziste, a czasem groteskowe rysy.
Według Benjamina Rowlanda, style i typ etniczny widoczne w Kalchayan już antycypują cechy późniejszej Sztuki Gandhary i być może nawet stały u źródeł jej rozwoju. Rowland szczególnie zwraca uwagę na podobieństwo typów etnicznych reprezentowanych w Khalchayan iw sztuce Gandhary, a także w samym stylu portretów. Na przykład, Rowland znajduje wielką bliskość między słynną głową księcia Yuezhi z Khalchayan, a głową bodhisattwów Gandharan , podając przykład Gandharańskiej głowy bodhisattwy w Muzeum Filadelfijskim . Uderzające jest również podobieństwo bodhisattwy Gandhary do portretu władcy Kushan Heraiosa . Według Rowlanda sztuka Bactrian Khalchayan przetrwała kilka wieków dzięki wpływowi na sztukę Gandhary, dzięki mecenatowi Kuszanów .
Baktria (I-III w. n.e.)
Kuszanie najwyraźniej preferowali portrety królewskie, co widać po ich monetach i rzeźbach dynastycznych. Monumentalna rzeźba króla Kanishki I została znaleziona w Mathurze w północnych Indiach, która charakteryzuje się frontalnością i postawą bojową, gdy mocno trzyma miecz i maczugę. Jego ciężki płaszcz i buty do jazdy konnej są typowo koczownicze z Azji Środkowej i są zbyt ciężkie jak na ciepły klimat Indii. Jego płaszcz zdobią setki pereł, które prawdopodobnie symbolizują jego bogactwo. Jego wspaniały tytuł królewski jest zapisany w skrypcie Brahmi : „Wielki Król, Król Królów, Syn Boży, Kanishka”.
W miarę jak Kushanowie stopniowo przystosowywali się do życia w Indiach, ich strój stopniowo stawał się lżejszy, a reprezentacja mniej frontalna i bardziej naturalna, chociaż zachowali charakterystyczne elementy ich nomadycznych strojów, takie jak spodnie i buty, ciężkie tuniki i ciężkie pasy.
Figurki na haftowanych dywanach z miejsca pochówku Noin-Ula , wykonane w Baktrii i proponowane do reprezentowania Yuezhis (I wiek p.n.e. - I wiek ne).
Mężczyźni Kushan w kaftanie i butach, w Fayaz Tepe
Mural buddyjski w Kara Tepe , II-IV wiek n.e.
Buddyjska stolica filaru z Surkh Kotal , z centralną postacią Buddy.
.jpg)
Sztuka Kuszano-Sasania (III-IV wne)
Kushano-Sasanian Brytania (zwane również „Kushanshas” KΟÞANΟ ÞAΟ Koshano Shao w Bactrian ) jest historiograficzny termin używany przez współczesnych uczonych odnosi się do oddziału Sasanian Persów którzy założyli swoje rządy w Baktrii iw północno subkontynencie indyjskim (dzisiejszej Pakistanie ) w III i IV wieku ne kosztem podupadających Kuszanów . Zdobyli prowincje Sogdiana , Baktria i Gandhara z rąk Kushan w 225 rne. Kushano-Sasanids handlowali towarami, takimi jak srebra i tkaniny przedstawiające cesarzy Sasanidów zaangażowanych w polowanie lub wymierzanie sprawiedliwości. Przykład sztuki Sasanidów miał wpływ na sztukę Kushan, a wpływ ten pozostawał aktywny przez kilka stuleci w północno-zachodniej Azji Południowej.
Kubek kuszano-sasański na nóżce z medalionem, III-IV w. n.e., Baktria, Metropolitan Museum of Art .
Możliwa płyta Kushano-Sasanian, wydobyta w Rawalpindi , Pakistan , 350-400 n.e. Muzeum Brytyjskie 124093.
Terakotowa głowa postaci męskiej, okres kuszano-sasański, rejon Gandhary, IV-V w. n.e.
.jpg)
Hunowie
W Hunowie byli koczowniczy lud żyjący w Azji Środkowej , na Kaukazie i Europie Wschodniej między 4 i 6 wieku naszej ery. Koczowniczy charakter społeczeństwa Hunów oznacza, że pozostawili oni bardzo niewiele w historii archeologicznej. Znaleziska archeologiczne dostarczyły dużej liczby kotłów, które od czasu pracy Paula Reinecke w 1896 roku zostały zidentyfikowane jako wyprodukowane przez Hunów. Chociaż zazwyczaj określa się je jako „kociołki z brązu”, kotły te są często wykonane z miedzi, która jest generalnie kiepskiej jakości. Maenchen-Helfen wymienia 19 znanych znalezisk huńskich kotłów z całej Europy Środkowej i Wschodniej oraz zachodniej Syberii. Występują w różnych kształtach, a czasami można je znaleźć razem z naczyniami o różnym innym pochodzeniu.
Zarówno starożytne źródła, jak i znaleziska archeologiczne z grobów potwierdzają, że Hunowie nosili misternie zdobione złote lub pozłacane diademy . Maenchen-Helfen wymienia łącznie sześć znanych huńskich diademów. Wydaje się, że Hunki nosiły również naszyjniki i bransoletki z głównie importowanych koralików z różnych materiałów. Późniejsza powszechna wczesnośredniowieczna praktyka ozdabiania biżuterii i broni kamieniami szlachetnymi wydaje się pochodzić od Hunów. Wiadomo również, że wykonali małe lusterka pierwotnie chińskiego typu, które często wydają się być celowo rozbite po umieszczeniu w grobie.
Znaleziska archeologiczne wskazują, że Hunowie nosili złote tabliczki jako ozdoby na swoich ubraniach, a także importowane szklane paciorki. Ammianus podaje, że nosili ubrania z lnu lub futra świstaków i legginsy z koziej skóry.
Huński kocioł
Fragment huńskiej bransolety ze złota i granatu, V wiek, Muzeum Sztuki Walters
Huńska owalna ażurowa strzałka z karneolem i ozdobiona geometrycznym wzorem złotego drutu, IV w., Walters Art Museum
Kidarytów
W Kidarites lub „Kidara Hunowie”, były dynastii, która rządziła Bactria i przyległych części Azji Środkowej i Azji Południowej w 4. i 5. stuleci. W Kidarites należał do kompleksu ludów znanych zbiorowo w Indiach jako Huna , aw Europie jako Chionites (od irańskich nazw Xwn / Xyon ), a nawet mogą być uznane za tożsame z Chionites. Bizantyjski historyk z V wieku Priscus nazwał ich Kidarites Hun lub „Hunami, którzy są Kidarites”. Plemiona Huna/Xionite są często powiązane, choć kontrowersyjnie, z Hunami, którzy najechali Europę Wschodnią w podobnym okresie. Różnią się one całkowicie od heftalitów , którzy zastąpili je około sto lat później.
Sztuka heftalitu (IV-VI wiek n.e.)
.jpg)
Hephthalites ( dwugarbny : ηβοδαλο , romanizowana: Ebodalo ), czasami nazywany „Biały Hunów”, byli ludzie, którzy żyli w Azji Środkowej w ciągu 5 do 8 wieku. Istniali jako Imperium, „Imperial Heftalici” i byli ważni militarnie od 450 roku n.e. , kiedy pokonali Kidarytów , do 560 r. n.e. , kiedy to połączyli siły Pierwszego Tureckiego Kaganatu i Imperium Sasanian .
Heftalici pojawiają się na kilku malowidłach ściennych na obszarze Tokharistanu , zwłaszcza w scenach bankietowych w Balalyk tepe oraz jako darczyńcy Buddy na malowidle sufitowym 35-metrowego Buddy w Buddach z Bamiyan . Kilka postaci na tych obrazach ma charakterystyczny wygląd, z marynarkami z paskiem z unikalnym klapem tuniki złożonym po prawej stronie, styl, który stał się popularny za heftalitów, przycięte włosy, dodatki do włosów, ich charakterystyczna fizjonomia i ich okrągłe twarze bez brody. Postacie w Bamiyan muszą przedstawiać darczyńców i potentatów, którzy wsparli budowę monumentalnego gigantycznego Buddy. Te niezwykłe obrazy wpisują się „w tradycję artystyczną heftalitowych klas rządzących Tucharystanem ”.
Obrazy związane z heftalitami często były grupowane pod nazwą „szkoła sztuki Tokharistan” lub „etap heftalitowy w historii sztuki Azji Środkowej”. Obrazy Tavki Kurgan , bardzo wysokiej jakości, również należą do tej szkoły artystycznej i są ściśle związane z innymi obrazami szkoły tokharistan, takimi jak Balalyk tepe , w przedstawianiu ubrań, a zwłaszcza w traktowaniu twarzy.
Ten „okres heftalitowy” w sztuce, z kaftanami z trójkątnym kołnierzem złożonym po prawej stronie, szczególnie przyciętą fryzurą, koronami z półksiężycami, został znaleziony na wielu obszarach historycznie zajmowanych i rządzonych przez Heftalitów, w Sogdia , Bamiyan (współczesny Afganistan ) lub w Kucha w dorzeczu Tarim (współczesny Xinjiang , Chiny ). Wskazuje to na „polityczne i kulturowe zjednoczenie Azji Środkowej ” o podobnych stylach artystycznych i ikonografii pod rządami Heftalitów.
Sceny bankietowe na malowidłach ściennych Balalyk Tepe ukazują życie heftalitowej klasy rządzącej Tocharystanem .
Scena bankietowa, Balalyk Tepe
Prawdopodobna para królewska z heftalitów na malowidłach ściennych Buddów z Bamiyan około 600 n.e. (38-metrowy Budda, którego dekorują, jest datowany węglem na lata 544-595 n.e.).
Pieczęć pieczątkowa z brodatą postacią w stroju Sasanidów , noszącą kulaf oznaczający szlachtę i urzędników; oraz postać z promienistą koroną, obie z królewskimi wstążkami. Przypisywany Heftalitom, a ostatnio datowany na V-VI wiek n.e. Pieczęć stemplowa (BM 119999) , British Museum .
.jpg)
_composite.jpg)
Sztuka buddyjska Bamiyan
_%22Eastern%22_Buddha_of_Bamiyan,_built_between_544_to_595_CE.jpg)
Sztuka buddyjska Bamiyan obejmuje okres od wczesnych wieków naszej ery, której kulminacją była budowa Buddów z Bamiyan w VI wieku n.e. monumentalne posągi Buddy Gautamy wyrzeźbione w boku klifu w dolinie Bamyan w środkowym Afganistanie , 130 kilometrów (81 mil) na północny zachód od Kabulu na wysokości 2500 metrów (8200 stóp). Datowanie węglowe elementów konstrukcyjnych Buddów ustaliło, że mniejszy 38-metrowy „Wschodni Budda” został zbudowany około 570 r., a większy 55-metrowy „Zachodni Budda” został zbudowany około 618 r. n.e.
Posągi reprezentowały późniejszą ewolucję klasycznego mieszanego stylu sztuki Gandhary . Posągi składały się z męskiego Salsala („światło świeci przez wszechświat”) i (mniejszej) żeńskiej Shamama („Królowa Matka”), jak nazywali je miejscowi. Korpusy główne wykuto bezpośrednio z urwisk z piaskowca , ale detale wymodelowano w błocie zmieszanym ze słomą, pokrytym stiukiem . Ta powłoka, z której praktycznie cała zdarła się dawno temu, została namalowana w celu uwydatnienia wyrazu twarzy, rąk i fałd szat; większy był pomalowany na karminową czerwień, a mniejszy na wiele kolorów. Dolne części ramion posągów zostały zbudowane z tej samej mieszanki błoto-słomy, wspartej na drewnianych szkieletach. Uważa się, że górne części ich twarzy były wykonane z wielkich drewnianych masek lub odlewów. Widoczne na zdjęciach rzędy otworów trzymały drewniane kołki, które stabilizowały zewnętrzną tynk.
Buddowie otoczeni są licznymi jaskiniami i powierzchniami ozdobionymi malowidłami. Uważa się, że okres kwitnienia trwał od VI do VIII wieku n.e., aż do rozpoczęcia najazdów islamskich . Te dzieła sztuki są uważane za artystyczną syntezę sztuki buddyjskiej i sztuki Gupty z Indii, z wpływami Imperium Sasanskiego i Bizantyjskiego , a także kraju Tokharistan .
Budda, Jaskinia 404 w Bamiyan.
Bóg Słońca Surya na swoim rydwanie
Prawdopodobny król Bamiyan, w stylu Sasanian , w niszy 38-metrowego Buddy, obok Boga Słońca, Bamiyan.
Zachodni Budda, nisza, sufit, wschodnia część E1 i E2.
.jpg)
Basen Tarim
Od III wieku naszej ery Basen Tarim stał się ośrodkiem rozwoju sztuki buddyjskiej i głównym przekaźnikiem przekazu buddyzmu Jedwabnego Szlaku . Teksty buddyjskie były tłumaczone na język chiński przez mnichów z Kuchean, z których najsłynniejszym był Kumārajīva (344–412/5).
wpływy indyjskie i środkowoazjatyckie
Północną stronę Basenu Tarim pokrywają liczne buddyjskie jaskinie, takie jak Jaskinie Kizil składające się z ponad 236 takich świątyń. Ich malowidła ścienne pochodzą z III do VIII wieku. Jaskinie Kizil są wcześniejszym tego typu w Chinach, a ich model został później przyjęty przy budowie jaskiń buddyjskich położonych dalej na wschód. Innych znanych miejsc w pobliżu są jaskinie Kizilgaha , tym Kumtura jaskinie , Subashi Temple lub jaskinie Simsim .
W jaskiniach Kizil pojawiają się portrety rodzin królewskich, złożone z króla, królowej i młodego księcia. Towarzyszą im mnisi i mężczyźni w kaftanie. Według Historyka Sztuki Benjamina Rowlanda, portrety te pokazują, „że Tocharianie mieli wygląd raczej Europejczyków niż Mongołów, z jasną karnacją, niebieskimi oczami i blond lub rudawymi włosami, a kostiumy rycerzy i ich dam mają przerażające sugestie rycerski wiek Zachodu”.
Malowidło ścienne „Taniec księżniczki Chandraprabhy” z ramami prawdopodobnie pochodzącymi ze sztuki rzymskiej I wieku n.e. Jaskinia Skarbów C (Jaskinia 83). MIK III 8443.
Obraz przedstawiający pasterza słuchającego kazania Buddy z prawej ściany sali głównej. Jaskinia Posągów. 14C data : 406-425 n.e.
Maitreya w lunecie nad wejściem do Jaskini Majów, 224, Jaskinie Kizil . Muzeum Dahlem
,_406-425_AD,_wall_painting_-_Ethnological_Museum,_Berlin_-_DSC01776.JPG)
.jpg)
Interakcja ze sztuką chińską
Wpływy sztuki chińskiej zaczęły pojawiać się we wschodniej części basenu Tarim, gdy sztuka buddyjska rozprzestrzeniała się na wschód. Te chińskie cechy pojawiają się w sztuce jaskiń Bezeklik lub jaskiń Dunhuang .
Scena Praṇidhi, świątynia 9 (Jaskinia 20), w tym kupcy sogdyjscy . Jaskinie Bezeklik .
Szczegóły ze sceny Praṇidhi nr 5. Mnisi buddyjscy z Azji Środkowej i Azji.
Bodhisattwa prowadzi dawczynię w kierunku Czystych Krain. Malarstwo na jedwabiu (Biblioteczna Jaskinia), Późne Tang. Jaskinie Mogao
Figura Buddy Maitrei w jaskini 275 z Północnego Liang (397–439), jednej z najwcześniejszych jaskiń. Postać ze skrzyżowaną kostką z koroną z trzech dysków pokazuje wpływy sztuki Kushan . Jaskinie Mogao
Sztuka Sogdyjska
W Afrasiab obrazy z 6 do 7 wieków w Samarkandzie, Uzbekistan zaoferowania rzadki przykład żyjący sztuki Sogdian. Malowidła przedstawiające sceny z życia codziennego i wydarzenia, takie jak przyjazd zagranicznych ambasadorów, znajdują się w ruinach domów arystokratów. Nie jest jasne, czy któraś z tych pałacowych rezydencji służyła jako oficjalny pałac władców Samarkandy. Najstarsze zachowane monumentalne malowidła ścienne Sogdian pochodzą z V wieku i są malowidłami ściennymi Pendżikent , Tadżykistan. Oprócz ujawniania aspektów ich życia społecznego i politycznego, sztuka Sogdian przyczyniła się również do ułatwienia historykom zrozumienia ich przekonań religijnych. Na przykład jasne jest, że buddyjscy Sogdianie włączyli niektóre ze swoich irańskich bóstw do swojej wersji buddyjskiego Panteonu . W Żetysu , sogdyjskie plakietki z pozłacanego brązu na buddyjskiej świątyni przedstawiają parę bóstwa męskiego i żeńskiego z wyciągniętymi rękami trzymającego miniaturowego wielbłąda , powszechny niebuddyjski wizerunek, podobnie jak na obrazach Samarkandy i Panjakentu.
Ambasada chińska Afrasyab (po lewej), niosąca jedwab i sznur jedwabników oraz tureccy delegaci (po prawej), rozpoznawalni po długich warkoczach.
Ambasadorzy z Chaganian (postać centralna, napis na szyi) i Chach (współczesny Taszkent ) u króla Varkhumana z Samarkandy . 648-651 n.e., malowidła ścienne Afrasiyab, Samarkanda. Delegat po prawej ma na sukience wzór Simurgh .
Rostam , z wydłużoną czaszką, malowidła ścienne Penjikent
Wielorękie bóstwo w zbroi: „Król demonów”. Malowidła ścienne Pendżikent , VIII wiek n.e.
_and_Turkish_courtier_(right).jpg)
,_and_Chach_(modern_Tashkent)_to_king_Varkhuman_of_Samarkand._648-651_CE,_Afrasiyab_Museum,_Samarkand,_Uzbekistan.jpg)
Sztuka turecka
Turcy opanowali Imperium Heftalitowe i stali się główną potęgą w Azji Środkowej od czasów Pierwszego Kaganatu Tureckiego i Turków Zachodnich , około 560-742 AD. Ich sztuka była zasadniczo nomadyczna.
Złota Maska Inkrustowana Rubinami, prawdopodobnie należąca do Imperium Tureckiego Azji Środkowej. V - VI wiek n.e. Wydobyty w grobowcu Boma w okręgu Zhaosu, Xinjiang . Kolekcja Muzeum Autonomicznej Prefektury Ili Kazachstanu .
Posąg wojownika; VIII-X wiek; z regionu Kosh-Agach ( Ałtaj ); Ermitaż ( Sankt Petersburg , Rosja)
Rycerze w Kucha , Tarim Basin , po wydarzeniach z 552 roku n.e. i późniejszej ekspansji Turków. Jaskinie Kizil , II połowa VI wieku n.e.
Wczesny turecki władca Shahi o imieniu Sri Ranasrikari „Pan, który przynosi doskonałość poprzez wojnę” ( skrypt Brahmi ). Na tym realistycznym portrecie nosi turecki kaftan z podwójnymi klapami . Koniec VII do początku VIII wieku n.e.
Złoty Wiek Islamu w Azji Środkowej
Muzułmański podbój Transoksania było 7 i 8 wieku podboje , przez Umajjadów i Abbasydów Arabów , z Transoksania , ziemia między Oxus (Amu-darii) i Jaxartes (Syr-darii) rzek, część Azji Środkowej , który dzisiaj obejmuje w całości lub w części z Uzbekistanu , Tadżykistanu , Kazachstanu i Kirgistanu . Rozpoczęło to okres prosperity, od VIII do XIV wieku, znany jako Złoty Wiek Islamu , który wpłynął również na sztukę Azji Środkowej.
Samanidzi
Rozkwit artystyczny nastąpił zwłaszcza w okresie Imperium Samanidów (819-999 n.e.). Imperium skupiało się w Chorasan i Transoxiana ; w największym stopniu obejmuje współczesny Afganistan , dużą część Iranu , Tadżykistanu , Turkmenistanu , Uzbekistanu , Kirgistanu , części Kazachstanu i Pakistanu .
Samanid mauzoleum , miejsce pochówku Ismail Samani , w Bucharze , 10. wieku.
Mauzoleum Samanidów, detal zewnętrzny ze spiczastymi łukami i spandrelami
Grafika Isma'ila Muntasira w bitwie.
.JPG)
Ghaznavid dynastia była Persianate muzułmańska dynastia tureckiego Mameluków pochodzenia, w swoim największym stopniu rządzącej dużej części Iranu , Afganistanu , dużo Transoksania i północno subkontynencie indyjskim od 977 do 1186.
Seldżucy
Seldżuków imperium (1037-1194 AD) był wysoki średniowieczny Turko-perski sunnici imperium, pochodzące z gałęzi Qiniq z oguzowie . W największym stopniu imperium Seldżuków kontrolowało rozległy obszar rozciągający się od zachodniej Anatolii i Lewantu po Hindukusz na wschodzie i od Azji Środkowej do Zatoki Perskiej na południu.
Mauzoleum sułtana Sanjara w Merv , Turkmenistan.
Sztuka z epoki seldżuckiej: Ewer z Heratu w Afganistanie , datowana na 1180–1210 rok n.e. Mosiądz obrobiony w repusie i inkrustowany srebrem i bitumem . Muzeum Brytyjskie .
Inwazja Mongołów
Mongołowie pod rządami Czyngis-chana najechali Azję Środkową na początku XIII wieku. Unified Imperium Mongolskie został zastąpiony przez Chagatai chanatu , a Mongol a później Turkicized chanatu . które obejmowały ziemie rządzone przez Chagatai Chana , drugiego syna Czyngis-chana oraz jego potomków i następców. W szczytowym momencie, pod koniec XIII wieku, chanat rozciągał się od Amu-darii na południe od Morza Aralskiego do Gór Ałtaj na granicy dzisiejszej Mongolii i Chin, mniej więcej nawiązując do nieistniejącego już imperium Qara Khitai . Początkowo przełożeni Chagatai chanatu uznała wyższość Wielkiego Chana, ale za panowania Kubilaj-chana , Ghiyas-ud-din baraq nie posłuchał rozkazów cesarza.
Renesans Timurydów
W połowie XIV wieku Chagatais utracili Transoxanię na rzecz Timurydów około 1370 roku. Po najazdach mongolskich rozpoczął się w ten sposób nowy okres prosperity, renesans Timurydów . Po zdobyciu miasta Timurydzi często ratowali życie miejscowych rzemieślników i deportowali ich do stolicy Timurydów Samarkandy . Po podbiciu Persji przez Timurydów na początku XV wieku wiele perskich cech artystycznych przeplatało się z istniejącą sztuką mongolską. Timur uczynił Samarkandę jednym z centrów sztuki islamskiej i pozostał przedmiotem zainteresowania Ibn Khaldun . W połowie XV wieku imperium przeniosło swoją stolicę do Heratu , który stał się centralnym punktem sztuki Timurydów. Podobnie jak w przypadku Samarkandy, perscy rzemieślnicy i intelektualiści wkrótce ustanowili Herat jako centrum sztuki i kultury. Wkrótce wielu Timurydów przyjęło kulturę perską jako swoją.
Mauzoleum Khoja Ahmed Yasawi w Hazrat-e Turkestan, Kazachstan . Architektura Timurydów składała się ze sztuki perskiej .
Sułtan Husayn Bayqara , mecenas sztuki, zbudował wiele ośrodków nauki.
Fasada meczetu Bibi Khanym , Samarkanda.
Chanat Buchary i Chanat Chiwau
Chanat Buchary był stan na środku Uzbekistanie od drugiego kwartału 16 wieku do końca 18 wieku. Buchara stała się stolicą krótkotrwałego imperium Szajbanidów za panowania Ubaydallaha Khana (1533–1540). Chanat osiągnął największe rozmiary i wpływy pod rządami przedostatniego władcy Szajbanidów , uczonego Abdullaha Chana II (1557–1598). W XVII i XVIII wieku chanatem rządziła dynastia Janidów (Astrachanidzi lub Toqay Timurids). Byli ostatnimi potomkami Czyngisidów, którzy rządzili Bucharą.
Kompleks pamięci Chor Bakr, Buchara
Imamkuli-khan
Registan i jego trzy medresy . Od lewej do prawej: Ulugh Beg Madrasah, Tilya-Kori Madrasah i Sher-Dor Madrasah.
Suzani (ceremonialne powieszenie); koniec XVIII wieku; bawełna; 92 × 63; z Uzbekistanu ; Muzeum Sztuki w Indianapolis (USA)
_(5719346105).jpg)
Rosyjski Turkiestan (1867-1917)
_%D0%9A%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%85_%D0%B2_%D0%BC%D0%B5%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B9_%D1%88%D0%B0%D0%BF%D0%BA%D0%B5._1867-1868.jpg)
Azja Środkowa znalazła się w dużej mierze pod kontrolą Rosji w XIX wieku, po rosyjskim podboju Azji Środkowej . Rosyjski Turkiestan (1867-1917) była zachodnia część Turkiestanu w ramach Imperium Rosyjskiego „s Azji Środkowej terytoriów, i podawano jako Kraju lub gubernatora generalship . Obejmował region oazy na południe od kazachskiego stepu , ale nie protektoraty Emiratu Buchary i Chanatu Chiwy . W wyniku kolonizacji rosyjskiej w Azji Środkowej rozwinęły się europejskie sztuki piękne – malarstwo, rzeźba i grafika.
Emir Buchary i osobistości miasta przyglądają się, jak głowy rosyjskich żołnierzy są nabijane na słupy. Samarkanda
Wojska rosyjskie zdobywające Samarkandę w 1868 r.
Atakują nieświadomi
Sowiecka Azja Środkowa (1918-1991)
Sowiecka Azja Środkowa odnosi się do części Azji Środkowej dawniej kontrolowanej przez Związek Sowiecki , a także okresu administracji sowieckiej (1918–1991). SSR z Azji Środkowej ogłosiły niepodległość w 1991 roku. Pod względem powierzchni jest to prawie synonim rosyjskiego Turkiestanu , nazwy regionu w czasach Imperium Rosyjskiego . W pierwszych latach reżimu sowieckiego pojawił się modernizm, inspirowany awangardą rosyjską. Do lat 80. sztuka Azji Środkowej rozwijała się wraz z ogólnymi tendencjami sztuki radzieckiej.
Zachęcanie chłopów do przyspieszenia produkcji bawełny – Rosjanie i Uzbek, Taszkent, lata 20.
„Muzułmanki – car, bejowie i chanowie odebrali ci prawa” – Azeri, Baku, 1921 (Mardjani).
Plakat przedstawiający 3 różnych mężczyzn z napisem "przyjaźń" pod spodem. Azja centralna
Godło Turkmeńskiej SRR .
.jpg)
.jpg)
Okres współczesny
W latach 90. sztuka regionu uległa znaczącym zmianom. Instytucjonalnie rzecz biorąc, niektóre dziedziny sztuki były regulowane przez narodziny rynku sztuki, inne pozostały jako reprezentanci oficjalnych poglądów, a wiele z nich było sponsorowanych przez organizacje międzynarodowe. Lata 1990–2000 to czasy powstania sztuki współczesnej. W regionie odbywa się wiele ważnych międzynarodowych wystaw, sztuka Azji Środkowej jest reprezentowana w muzeach europejskich i amerykańskich, a Pawilon Środkowoazjatycki na Biennale w Wenecji organizowany jest od 2005 roku.
Bibliografia
- ^ Tamara Talbot Ryż (lipiec 2011). Sztuki wizualne . Oksford.
- ^ Fahir İz. Literatura Azji Środkowej .
- ^ Fortenberry, Diana (2017). MUZEUM SZTUKI . Fajdon. P. 66. Numer ISBN 978-0-7148-7502-6.
- ^ Encyklopedia Britannica, Sztuka Azji Środkowej . 2012. Źródło 17 maja 2012. Encyclopædia Britannica.
- ^ Narasimhan, Vagheesh M.; Patterson, Nick; Moorjani, Priya; Rohland, Nadin; Bernardos, Rebecca (6 września 2019). „Kształtowanie się populacji ludzkich w Azji Południowej i Środkowej” . Nauka . 365 (6457). doi : 10.1126/science.aat7487 . ISSN 0036-8075 .
- ^ Allentoft, ME (11 czerwca 2015). „Genomika populacyjna Eurazji epoki brązu” (PDF) . Natura . Badania przyrodnicze . 522 (7555): 167-172. Kod Bib : 2015Natur.522..167A . doi : 10.1038/nature14507 . PMID 26062507 . S2CID 4399103 .
- ^ Mallory i Mair (2000) , s. 181-182.
- ^ Li i in. (2010) .
- ^ Fortson, Benjamin W. 2004. Język i kultura indoeuropejska . Wydawnictwo Blackwell. Strona 352: „Dodatkiem do różnych tajemnic otaczających Tocharian jest istnienie bardzo dobrze zachowanych mumii na pustyni Takla Makan, które mają uderzające cechy europoidów i często rude włosy; niektóre mają prawie 4000 lat. Mumie zostały znalezione z utkanymi gobelinami w pledy, które są podobne w stylu tkania i wzorach do tartanów z kultury Hallstatt z Europy Środkowej, która była przodkiem Celtów… wełna używana do tkania gobelinów pochodzi od owiec europejskiego pochodzenia…”
- ^ B Mallory i Mair (2000) , s. 318.
- ^ John E. Hill (2009). Przez Jadeitową Bramę do Rzymu . Wydawnictwo Booksurge. P. 311. Numer ISBN 978-1-4392-2134-1.
- ^ Beckwith (2009) , s. 84, 380-383.
- ^ David Testen, „Stara fonologia perska i awestyjska”, fonologie Azji i Afryki , tom. II (Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 1997), 583.
- ^ Fortenberry, Diana (2017). MUZEUM SZTUKI . Fajdon. P. 66. Numer ISBN 978-0-7148-7502-6.
- ^ Redaktorzy (2001-09-11). "Pazyryk | stanowisko archeologiczne, Kazachstan" . Britannica.com . Pobrano 05.03.2019 .
- ^ ( NOVA 2007 )
- ^ ( Państwowe Muzeum Ermitażu 2007 )
- ^ ( Jordania 2009 )
- ^ „Plemiona ałtajskie” . Encyklopedia Britannica Online . Encyklopedia Britannica . Źródło 5 grudnia 2016 .
-
^ Atwood, Christopher P.; Andreeva, Petya. „Sceny obozowe i widowni w rysunkach skalnych z późnej epoki żelaza z Khawtsgait w Mongolii” : 4. Cytowanie dziennika wymaga
|journal=( pomoc ) - ^ Helfen- Maenchen,-Helfen, Otto (1973). Świat Hunów: Studia nad ich historią i kulturą, s . 371 . Berkeley, Kalifornia: University of California Press. P. 371 .
- ^ Chang, Claudia (2017). Nowe podejście do prehistorycznej Azji Środkowej: pasterze, rolnicy i koczownicy . Routledge. P. 72. Numer ISBN 9781351701587.
- ^ Mallory i Mair, Mumie Tarima: Starożytne Chiny i Tajemnica najwcześniejszych ludów z Zachodu , 2000)
- ^ „Les Saces”, Iaroslav Lebedynsky, s.73 ISBN 2-87772-337-2
- ^ Korony podobnych do scytyjskich tych odkrytych w Tillia Tepe „pojawiają się później, podczas 5. i 6. wieku na wschodnim skraju kontynentu Azji, w Tumulus grobach Królestwa Silla, w Korei Południowej-Wschodniej.” Afganistan, les Trésors retrouvés, 2006, s.282, ISBN 978-2-7118-5218-5
- ^ „金冠塚古墳 – Sgkohun.world.coocan.jp” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2011-07-22 . Źródło 2010-12-14 .
- ^ Hartley, Charles W.; Yazicioğlu, G. Rower; Smith, Adam T. (2012). Archeologia władzy i polityki w Eurazji: reżimy i rewolucje . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 83. Numer ISBN 978-1-107-01652-1.
- ^ Herzfeld, Ernst (1968). Imperium Perskie: Studia z geografii i etnografii starożytnego Bliskiego Wschodu . F. Steinera. P. 344.
-
^ „BAKTRIA – Encyklopedia Iranica” . www.iranicaonline.org . Źródło 2019-08-07 .
Po przyłączeniu do imperium perskiego przez Cyrusa w VI wieku, Baktria wraz z Margianą utworzyła Dwunastą Satrapię.
- ^ Herodot, 4.200-204
- ^ Strabon, 11.11.4
- ^ Herodot 6,9
- ^ Królestwo grecko-baktryjskie
- ^ " Bopearachchi przypisuje zniszczenie Ai Khanoum Yuezhi, a nie alternatywnym "zdobywcom" i niszczycielom ostatnich pozostałości greckiej potęgi w Baktrii, Sakas..." Benjamin, Craig (2007). Yuezhi: pochodzenie, migracja i podbój północnych bakterii . Wyd. P. 180. Numer ISBN 9782503524290.
- ^ B Singh, Upinder (2008). Historia starożytnych i wczesnośredniowiecznych Indii: od epoki kamienia do XII wieku . Pearson Edukacja Indie. P. 373. Numer ISBN 9788131716779.
- ^ Holt, Frank Lee (1999). Thundering Zeus: tworzenie hellenistycznych Baktrii . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. s. 135-136. Numer ISBN 9780520920095.
- ^ Singh, Upinder (2008). Historia starożytnych i wczesnośredniowiecznych Indii: od epoki kamienia do XII wieku . Pearson Edukacja Indie. P. 374. ISBN 9788131716779.
- ^ Behrendt, Kurt A. (2007). Sztuka Gandhary w Metropolitan Museum of Art . Muzeum Sztuki Metropolitan. P. 7. Numer ISBN 9781588392244.
- ^ „Ma wszystkie cechy miasta hellenistycznego, z greckim teatrem, gimnazjum i kilkoma greckimi domami z dziedzińcami kolumnadowymi” (Boardman).
- ^ Singh, Upinder (2008). Historia starożytnych i wczesnośredniowiecznych Indii: od epoki kamienia do XII wieku . Pearson Edukacja Indie. P. 375. Numer ISBN 9788131716779.
- ^ B c Holt Frank Lee (1999). Thundering Zeus: tworzenie hellenistycznych bakterii . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. s. 43–44. Numer ISBN 9780520920095.
- ^ Thapar Romila (2004). Wczesne Indie: Od początków do AD 1300 . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. s. 215–216. Numer ISBN 9780520242258.
- ^ Bernard, Paweł (1967). "Deuxième campagne de fouilles d'Aï Khanoum en Bactriane" . Comptes rendus des Séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . 111 (2): 306–324. doi : 10.3406/crai.1967.12124 .
- ^ Źródło, BBC News , Inny artykuł . Niemiecka opowieść ze zdjęciami tutaj (tłumaczenie tutaj ).
-
^ Fiodorow, Michał (2004). „O pochodzeniu Kuszanów w odniesieniu do danych numizmatycznych i antropologicznych” (PDF) . Orientalne Towarzystwo Numizmatyczne . 181 (jesień): 32. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 06.10.2019 . Źródło 15.02.2021 .
- ^ KHALCHAYAN – Encyklopedia Iranica . P. Rysunek 1.
- ^ "Widok w rzeczywistych kolorach" .
- ^ Abdullaev, Kazim (2007). „Migracja nomadów w Azji Środkowej (w Po Aleksandrze: Azja Środkowa przed islamem)” . Materiały Akademii Brytyjskiej . 133 : 87-98.
- ^ Sztuka grecka w Azji Środkowej, Afganistan – Encyclopaedia Iranica .
- ^ Również Saka według tego źródła
- ^ B c d e f g Rowland Benjamin (1971). „Graeco-Bactrian Art i Gandhāra: Khalchayan i Gandhāra Bodhisattwowie”. Archiwum Sztuki Azjatyckiej . 25 : 29–35. ISSN 0066-6637 . JSTOR 20111029 .
- ^ a b „Rycerze w zbroi kolczugowej mają analogie w płaskorzeźbach Khalchayan przedstawiających bitwę Yuezhi przeciwko plemieniu Saka (prawdopodobnie Sakaraules). Yuezhi, innym charakterystycznym znakiem tych wojowników są długie bokobrody (...) Uważamy, że możliwe jest zidentyfikowanie wszystkich tych groteskowych osobistości z długimi bokobrodami jako wrogów Yuezhi i powiązanie ich z Sakaraules (... ) Rzeczywiście, te ekspresyjne postacie z bocznymi wąsami znacznie różnią się od spokojnych i majestatycznych twarzy i póz z przedstawień Yuezhi." Abdullaev, Kazim (2007). „Migracja nomadów w Azji Środkowej (w Po Aleksandrze: Azja Środkowa przed islamem)” . Materiały Akademii Brytyjskiej . 133 : 89.
- ^ B c d e Stokstad Marilyn; Cothren, Michael W. (2014). Historia sztuki 5 edycja CH 10 Sztuka Azji Południowej i Południowo-Wschodniej przed 1200 . Osoba. s. 306 –308. Numer ISBN 978-0205873470.
- ^ Puri, Baij Nath (1965). Indie pod panowaniem Kushanas . Bharatiya Vidya Bhavan.
- ^ Jacenko, Siergiej A. (2012). „Yuezhi o haftach baktryjskich z tkanin znalezionych w Noyon uul w Mongolii” (PDF) . Jedwabny Szlak . 10 .
- ^ Polosmak, Natalia V. (2012). „Historia haftowana w wełnę” . NAUKA z pierwszej ręki . 31 (N1).
- ^ Polosmak, Natalia V. (2010). „Piliśmy Somę, staliśmy się nieśmiertelni…” . NAUKA z pierwszej ręki . 26 (N2).
- ^ „Panel z bogiem Zeusem/Serapisem/Ohrmazdem i czcicielem” . www.metmuseum.org . Muzeum Sztuki Metropolitan.
- ^ Marshak, Borys; Grenet, Frantz (2006). „Une peinture kouchane sur toile” . Comptes rendus des Séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . 150 (2): 947-963. doi : 10.3406/crai.2006.87101 . ISSN 0065-0536 .
- ^ Rezachani, Khodadad. Od Kuszan do zachodnich Turków . P. 204.
- ^ Rezakhani 2017 , s. 72.
- ^ Cambridge History of Iran, tom 3, E. Yarshater p.209 ff
- ^ „Metropolitalne Muzeum Sztuki” . www.metmuseum.org .
- ^ Dokładna data: Sundermann, Werner; Hintze, Almut; Blois, François de. Exegisti Monumenta: Festschrift na cześć Nicholasa Simsa-Williamsa . Otto Harrassowitz Verlag. P. 284, przypis 14. ISBN 978-3-447-05937-4.
- ^ „Płyta Muzeum Brytyjskie” . Muzeum Brytyjskie .
- ^ Sims, wiceprzewodnicząca Eleanor G.; Simowie, Eleonorze; Marshak, Boris Ilich; Grube, Ernst J.; Ja, Borys Marshak. Niezrównane obrazy: malarstwo perskie i jego źródła . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. P. 13. Numer ISBN 978-0-300-09038-3.
- ^ Thompson 1996 , ss. 6-7.
- ^ Maenchen-Helfen 1973 , s. 306.
- ^ Maenchen-Helfen 1973 , s. 321-322.
- ^ Maenchen-Helfen 1973 , s. 307-318.
- ^ Maenchen-Helfen 1973 , s. 323.
- ^ Maenchen-Helfen 1973 , s. 297.
- ^ Maenchen-Helfen 1973 , s. 299-306.
- ^ Maenchen-Helfen 1973 , s. 357.
- ^ Kim 2015 , s. 170.
- ^ Maenchen-Helfen 1973 , s. 352-354.
- ^ Maenchen-Helfen 1973 , s. 354-356.
- ^ Thompson 1996 , s. 47.
- ^ Cambridge Companion to Age of Attila, Michael Maas, Cambridge University Press, 2014 p.284 ff
- ^ Encyklopedia Iranica
- ^ Bakker, Hans T. Alkhan: Hunowie w Azji Południowej . Barkhuis. P. 17. Numer ISBN 978-94-93194-00-7.
- ^ Bakker, Hans T. Alkhan: Hunowie w Azji Południowej . Barkhuis. P. 10. Numer ISBN 978-94-93194-00-7.
- ^ Cribb 2010 , s. 91.
- ^ B Dani Ahmad Hasan; Litwiński BA (1996). Historia cywilizacji Azji Środkowej: skrzyżowanie cywilizacji, 250 do 750 ne . UNESCO. s. 119–120. Numer ISBN 9789231032110.
- ^ KURBANOW, Ajdogdy (2010). Heftality: analiza archeologiczna i historyczna (PDF) . Berlin: Berliński Wolny Uniwersytet. s. 135-136.
- ^ „DelbarjīnELBARJĪN - Encyklopedia Iranica” . www.iranicaonline.org .
-
^ Ilyasov, Jangar. „Heftalitowa terakota // Silk Road Art and Archaeology Vol. 7. Kamakura, 2001, 187-200” : 187-197. Cytowanie dziennika wymaga
|journal=( pomoc ) - ^ Dani, Ahmad Hasan; Litwiński BA (styczeń 1996). Historia cywilizacji Azji Środkowej: skrzyżowanie cywilizacji, 250 do 750 ne . UNESCO. P. 183. Numer ISBN 978-92-3-103211-0.
- ^ Lerner, Judyta A.; Sims-Williams, Mikołaj (2011). Uszczelki, uszczelnienia i żetony z Baktrii do Gandhara: 4 do 8 wieku naszej ery . Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften . P. 36. Numer ISBN 978-3700168973.
- ^ Dani, Ahmad Hasan; Litwiński BA (styczeń 1996). Historia cywilizacji Azji Środkowej: skrzyżowanie cywilizacji, 250 do 750 ne . UNESCO. P. 177. Numer ISBN 978-92-3-103211-0.
- ^ Dignas, adiunkt historii Beate; Dignas, Beate; Zima, Engelbert (2007). Rzym i Persja w późnej starożytności: sąsiedzi i rywale . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 97. Numer ISBN 978-0-521-84925-8.
- ^ Goldsworthy Adrian (2009). Upadek Zachodu: Śmierć rzymskiego supermocarstwa . Oriona. Numer ISBN 978-0-297-85760-0.
- ^ Rezachani, Khodadad. Od Kuszan do zachodnich Turków . P. 208.
- ^ Benjamin, Craig (16 kwietnia 2015). The Cambridge History Świat: Tom 4, A World ze Zjednoczonych, Empires i sieci 1200 pne-900 CE . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 484. ISBN 978-1-316-29830-5.
- ^ a b c Azarpay, Guitty; Belenickij, Aleksandr M.; Marsak, Boris Il'ič; Drezno, Mark J. (styczeń 1981). Malarstwo sogdyjskie: epopeja obrazkowa w sztuce orientalnej . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. s. 92–93. Numer ISBN 978-0-520-03765-6.
- ^ „Artykuł Il'yasova odnosi się do figurek noszących kaftany z trójkątnymi kołnierzami po prawej stronie. Uważa się, że jest to styl ubioru, który stał się popularny w Azji Środkowej pod rządami heftalitów” w Kageyama, Etsuko (2016). „Zmiana systemów zawieszenia sztyletów i mieczy we wschodniej Eurazji: jej związek z okupacją heftalitów w Azji Środkowej” (PDF) . ZINBUN . 46 : 200.
- ^ B c Margottini Claudio (20 września 2013). Po zniszczeniu gigantycznych posągów Buddy w Bamiyan (Afganistan) w 2001 r.: Nadzwyczajne działanie UNESCO na rzecz odzyskiwania i rehabilitacji klifów i nisz . Springer Media o nauce i biznesie. s. 12–13. Numer ISBN 978-3-642-30051-6.
- ^ B Azarpay, Guitty; Belenickij, Aleksandr M.; Marsak, Boris Il'ič; Drezno, Mark J. Sogdian Malarstwo: The Pictorial Epic w sztuce orientalnej . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. s. 92–93. Numer ISBN 978-0-520-03765-6.
-
^ B Kurbanov, Aydogdy (2010). „Heftality: Analiza archeologiczna i historyczna” (PDF) : 67. Cytowanie dziennika wymaga
|journal=( pomoc ) - ^ Kurbanow, Ajdogdy (2014). „HEFTALICI: MATERIAŁY IKONOGRAFICZNE” (PDF) . Tyragetia . VIII : 322.
-
^ Ilyasov, Jangar. „Heftalitowa terakota // Sztuka Jedwabnego Szlaku i Archeologia. Vol. 7. Kamakura, 2001, 187-200” : 187. Cytowanie dziennika wymaga
|journal=( pomoc ) - ^ Grenet, Frantz (15 maja 2004). "Tavka (k istorii drevnix tamožennyx sooruženij Uzbekistana). Taškent-Samarkand, Izd. A. Kadyri / Institut Arxeologii AN Uzb, 141 s., 68 ill. + 13 pl. couleurs h.-t. (Texte bilingue ouzbek-russe, résumé en anglais). [Tavka (wkład do l'histoire des anciens édifices frontaliers de l'Ouzbékistan)]" . Abstracta Iranica. Revue bibliographique pour le domaine irano-aryen (w języku francuskim). 25 . doi : 10.4000/abstractairanica.4213 . ISSN 0240-8910 .
- ^ Kageyama (Kobe City University of Foreign Studies, Kobe, Japonia), Etsuko (2007). „Skrzydlata Korona i Korona Potrójnego Półksiężyca w Sogdiańskich Pomnikach Pogrzebowych z Chin: ich stosunek do okupacji heftalitowej w Azji Środkowej” (PDF) . Journal of Inner Asian Art and Archeology . 2 : 12. doi : 10.1484/J.JIAAA.2.302540 . S2CID 130640638 . Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 11.11.2020.CS1 maint: wiele nazwisk: lista autorów ( link )
- ^ Higham, Karol (14 maja 2014). Encyklopedia starożytnych cywilizacji azjatyckich . Publikowanie w bazie informacyjnej. s. 141–142. Numer ISBN 978-1-4381-0996-1.
-
^ a b Budda Wschodni: 549 rne - 579 rne (1 zakres σ, prawdopodobieństwo 68,2%) 544 rne - 595 rne (2 zakres σ, prawdopodobieństwo 95,4%). Zachodni Budda: 605 rne - 633 rne (1 zakres σ, 68,2%) 591 rne - 644 rne (2 zakres σ, 95,4% prawdopodobieństwa). w Blänsdorf, Catharina (2015). „Datowanie posągów Buddy – Datowanie materiałów organicznych AMS 14C” . Cytowanie dziennika wymaga
|journal=( pomoc ) - ^ Promienista korona jest porównywalna do korony króla napieczęci „ Jabghu z Heftalitów ” . Patrz: Lerner, Judith A.; Sims-Williams, Mikołaj (2011). Uszczelki, uszczelnienia i żetony z Baktrii do Gandhara: 4 do 8 wieku naszej ery . Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften . s. 35–36. Numer ISBN 978-3700168973.
- ^ KURBANOW, Ajdogdy (2010). HEFTALICI: ANALIZA ARCHEOLOGICZNA I HISTORYCZNA (PDF) . Berlin: Berliński Wolny Uniwersytet. P. 69 ust. 1).
-
^ Ostatnia data V-VI wieku CE w Liwszitach (2000) LIWSZITÓW, VA (2000). „Sogdian Sānak, biskup manichejski z 5-wczesnego 6 wieku” (PDF) . Biuletyn Instytutu Azji . 14 : 48. ISSN 0890-4464 .. Według wcześniejszych źródeł (Bivara (1969) i Livshits (1969), powtarzane przez British Museum uszczelka została datowane na 300-350 ne: w Naymark Aleksandr. „Sogdiana, JEJ chrześcijan i Bizancjum: studium artystycznych i kulturalnych POWIĄZANIA W PÓŹNEJ STAROŻYTNOŚCI I WCZESNYM ŚREDNIOWIECZU” (PDF) : 167. Cytowanie dziennika wymaga
|journal=( pomoc ), „Pieczęć-pieczęć; ramka British Museum” . Muzeum Brytyjskie . -
^ Blansdorf, Catharina (2015). „Datowanie posągów Buddy – Datowanie materiałów organicznych AMS 14C” . Cytowanie dziennika wymaga
|journal=( pomoc ) - ^ B Petzet (red.), Michael (2009). Giganci Buddowie z Bamiyan. Ochrona szczątków (PDF) . ICOMOS. s. 18–19.CS1 maint: dodatkowy tekst: lista autorów ( link )
- ^ Gall, Carlotta (5 grudnia 2006). „Afgańczycy rozważają odbudowę Bamiyan Buddhas” . International Herald Tribune/The New York Times . Pobrano 8 marca 2014 .
- ^ Morgan Kenneth W (1956). Ścieżka Buddy . P. 43. Numer ISBN 978-8120800304. Pobrano 2 czerwca 2009 – z Google Books.
- ^ „broszura internetowa E.indd” (PDF) . Źródło 9 października 2013 .
- ^ Gall, Carlotta (6 grudnia 2006). „Z ruin afgańskich buddów, historia wyrasta” . New York Times . Źródło 6 stycznia 2008 .
- ^ B c Higuchi Takayasu; Barnes, Gina (1995). „Bamiyan: buddyjskie świątynie jaskiniowe w Afganistanie” . Archeologia świata . 27 (2): 299. ISSN 0043-8243 .
- ^ Alram, Michał; Filigenzi, Anna; Kinberger, Michaela; Nel, Daniel; Pfisterer, Matthias; Vondrovec, Klaus. "Oblicze innych (Monety Hunów i Turków Zachodnich w Azji Środkowej i Indiach) 2012-2013 wystawa: 14. KABULISTAN I BAKTRY W CZASIE "KHORASAN TEGIN SHAH " " . Pro.geo.univie.ac.at . Kunsthistorisches Museum Wiedeń . Źródło 16 lipca 2017 .
- ^ „Globalna korona książęcego donatora ma podobieństwa w sasanskich portretach monet. Zarówno ten donator, jak i Budda po lewej stronie są ozdobione wstążkami do włosów lub kusti , ponownie pożyczone sasanskie królewskie regalia” w Rowland, Benjamin (1975). Sztuka Azji Środkowej . Nowy Jork, Korona. P. 88.
- ^ „Zgubione, skradzione i uszkodzone obrazy: buddyjskie jaskinie Bamiyan” . polowanietonarchive.org .
- ^ Walter (1998) , s. 5-9.
- ^ Hansen (2012) , s. 66.
- ^ Walter (1998) , s. 21-17.
- ^ 阮, 荣春.佛教艺术经典第三卷佛教建筑的演进(w języku chińskim). Pekin Book Co. Inc. 184. ISBN 978-7-5314-6376-4.
- ^ (Inne niż Kizil)... "Pobliskie miejsce Kumtury zawiera ponad sto jaskiń, z których czterdzieści zawiera malowane malowidła ścienne lub inskrypcje. Inne miejsca w jaskiniach w pobliżu Kucha to Subashi, Kizilgaha i Simsim." w Buswell, Robert E.; Lopez, Donald S. (24 listopada 2013). Słownik buddyzmu Princeton . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. P. 438. ISBN 978-1-4008-4805-8.
- ^ Vignato, Giuseppe (2006). „Sondaż archeologiczny Kizil: jego grupy jaskiń, dzielnic, chronologii i szkół buddyjskich” . Wschód i Zachód . 56 (4): 359–416. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29757697 .
- ^ Referencje BDce-888、889, MIK III 8875, obecnie w Ermitażu. „俄立艾爾米塔什博物館藏克孜爾石窟壁畫” . www.sohu.com (w języku chińskim).
- ^ Rowland, Benjamin (1975). Sztuka Azji Środkowej . Nowy Jork, Korona. P. 155.
- ^ Rhie, Marylin Martin (15 lipca 2019). Wczesna sztuka buddyjska Chin i Azji Środkowej, tom 2 Okres wschodniego Chin i szesnastu królestw w Chinach oraz Tumshuk, Kucha i Karashahr w Azji Środkowej (2 tomy) . SKARP. s. 651 i nast. Numer ISBN 978-90-04-39186-4.
- ^ Waugh, Daniel (historyk, University of Washington). „Kizil” . depts.washington.edu . Uniwersytet Waszyngtoński . Źródło 30 grudnia 2020 .
- ^ B von Le Coq, Albert. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan w Ost-Turkistanie
- ^ AM Belenicki i BI Marshak (1981), „Część pierwsza: obrazy Sogdiany ” w Guitty Azarpay, Malarstwo Sogdian : The Pictorial Epic in Oriental Art , Berkeley, Los Angeles, Londyn: University of California Press, s. 47, ISBN 0-520-03765-0 .
- ^ AM Belenicki i BI Marshak (1981), „Część pierwsza: obrazy Sogdiany ” w Guitty Azarpay, Malarstwo Sogdian : The Pictorial Epic in Oriental Art , Berkeley, Los Angeles, Londyn: University of California Press, s. 13, ISBN 0-520-03765-0 .
- ^ AM Belenicki i BI Marshak (1981), „Część pierwsza: obrazy Sogdiany ” w Guitty Azarpay , Sogdian Painting: The Pictorial Epic in Oriental Art , Berkeley, Los Angeles, Londyn: University of California Press, s. 34-35, ISBN 0-520-03765-0 .
- ^ Whitfield, Susan (2004). Jedwabny Szlak: Handel, Podróże, Wojna i Wiara . Biblioteka Brytyjska. Serindia Publications, Inc. 110. Numer ISBN 978-1-932476-13-2.
- ^ Compareti (Uniwersytet Kalifornijski, Berkeley), Matteo (2007). „Chińska scena w Afrāsyāb” . Eurazjatyka .
- ^ Baumer, Christoph (18 kwietnia 2018). Historia Azji Środkowej, The: 4-tomowy zestaw . Wydawnictwo Bloomsbury. P. 243. Numer ISBN 978-1-83860-868-2.
- ^ Whitfield, Susan (2004). Jedwabny Szlak: Handel, Podróże, Wojna i Wiara . Biblioteka Brytyjska. Serindia Publications, Inc. 110. Numer ISBN 978-1-932476-13-2.
- ^ Grenet Frantz (2004). "Maracanda/Samarkanda, une métropole pré-mongole" . Kroniki. Historia, nauki społeczne . 5/6 : Rys. D.
- ^ Compareti (Uniwersytet Kalifornijski, Berkeley), Matteo (2015). „Starożytne irańskie tkaniny dekoracyjne” . Jedwabny Szlak . 13 : 38.
- ^ Tryb, Markus; Tubach, Jürgen; Washalomidze, G. Sophia. Broń i zbroja jako wskaźniki transferu kultury: stepy i starożytny świat od czasów hellenistycznych do wczesnego średniowiecza (w języku niemieckim). Reicherta. P. 86. Numer ISBN 978-3-89500-529-9.
- ^ Giumlía-Mai, Alessandra (2013). "METALURGIA I TECHNOLOGIA HUNNICKIEGO ZŁOTEGO SKARBÓW Z NAGYSZÉKSÓS" (PDF) . Fundacja Silkroad : 21, ryc. 14.
- ^ Kubik Adam (2018). "Jaskinie Kizil jako zakończenie post quem hełmów typu spangenhelm z Azji Środkowej i Zachodniej w kształcie gruszki Hełm David Collection i jego miejsce w ewolucji wielosegmentowych hełmów kopułowych, Historia i Świat nr 7/2018, 141-156" . Historia i Świat . 7 : 145–148.
- ^ Gobl 1967, 254; Opona Vondrovec 254
- ^ Alram, Michał; Filigenzi, Anna; Kinberger, Michaela; Nel, Daniel; Pfisterer, Matthias; Vondrovec, Klaus. „Oblicze drugiego” . Pro.geo.univie.ac.at . Kunsthistorisches Museum Wiedeń . Źródło 16 lipca 2017 .
- ^ Alram, Michał; Filigenzi, Anna; Kinberger, Michaela; Nel, Daniel; Pfisterer, Matthias; Vondrovec, Klaus. "Oblicze innych (Monety Hunów i Turków Zachodnich w Azji Środkowej i Indiach) 2012-2013 wystawa: 13. TURK SZAHISZ W KABULISTAN" . Pro.geo.univie.ac.at . Kunsthistorisches Museum Wiedeń . Źródło 16 lipca 2017 .
- ^ Arjomand 2012 , s. 410-411.
- ^ B Levi & Sela 2010 , s. 83.
- ^ Bosworth 1963 , s. 4.
- ^ Bosworth 2006 .
- ^ Frederik Coene (2009). Kaukaz – wprowadzenie . Routledge. P. 114 . Numer ISBN 978-1135203023.
- ^ Czarny Cyryl E .; Dupree, Louis ; Endicott-West, Elżbieta; Matuszewski, Daniel C.; Naby, Eden ; Waldron, Arthur N. (1991). Modernizacja Azji Wewnętrznej . Armonk, NY: ME Sharpe. P. 57. Numer ISBN 978-1-315-48899-8. Pobrano 20 listopada 2016 .
- ^ Upshur, Jiu-Hwa L.; Terry, Janice J.; Holoka, Jim; Cassar, George H.; Goff, Richard D. (2011). Cengage Advantage Books: Historia świata (wyd. 5). Nauka Cengage. P. 433. Numer ISBN 978-1-133-38707-7. Pobrano 20 listopada 2016 .
- ^ Zobacz Barnes, Parekh i Hudson, s. 87; Barraclough, s. 127; Mapy historyczne w pliku , s. 2,27; i LACMA dla różnych wersji granic chanatu.
- ^ Dai Matsui – mongolski dekret z Chanatu Chaghataid odkryty w Dunhuang. Aspects of Research into Central Asian Buddhism, 2008, s. 159–178
- ^ Marozzi, Justin (2004). Tamerlane: Miecz islamu, zdobywca świata . Harper Collins.
- ^ BF Manz; WM Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombka; L. Komaroff; RE Darley-Doran (2007). „Timurydzi”. Encyklopedia islamu, wydanie online. „W okresie Timurydów używano trzech języków: perskiego, tureckiego i arabskiego. Głównym językiem tego okresu był perski, ojczysty język tadżyckiego (perskiego) składnika społeczeństwa i język nauki przyswojony przez wszystkich piśmiennych i /lub Turcy miejscy. Perski służył jako język administracji, historii, literatury pięknej i poezji”.
Źródła
- Ardżomand, Said Amir (2012). „Państwo ojcowskie”. W Böwering, Gerhard; Korona, Patricia; Mirza, Mahan (red.). The Princeton Encyklopedia islamskiej myśli politycznej . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton.
- Levi, Scotta Camerona; Sela, Ron, wyd. (2010). Islamska Azja Środkowa: antologia źródeł historycznych . Wydawnictwo Uniwersytetu Indiany.
- Bosworth, CE (1963). Ghaznawidowie: 994–1040 . Wydawnictwo Uniwersytetu w Edynburgu.
- Bosworth, CE (1968). „Rozwój kultury perskiej pod wczesnej Ghaznavids”. Iran . Taylor & Francis, Ltd. 6 : 33-44. doi : 10.2307/4299599 . JSTOR 4299599 .
- Walter, Mariko Namba (1998), „Buddyzm tochariański w Kucha: Buddyzm indoeuropejskich mówców Centum w chińskim Turkiestanie przed X wiekiem n.e.” (PDF) , Dokumenty chińsko-platońskie , 85 .
- Hansen, Valerie (2012), Jedwabny Szlak: nowa historia , Oxford University Press, ISBN 978-0-195-15931-8.
- Thompson, EA (1996). Heather, Piotr (red.). Hunowie . Wydawnictwo Blackwell. Numer ISBN 978-0-631-15899-8.
- Maenchen-Helfen, Otto J. (1973). Rycerz, Max (red.). Świat Hunów: Studia z ich historii i kultury . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. Numer ISBN 978-0-520-01596-8.
- Maenchen-Helfen, Otto J. (1959). „Nazwa etniczna Hun”. W Egerodzie, Soren (red.). Studia Serica Bernhard Karlgren dedicata . Kopenhaga. s. 223-238.
- Kim, Hyun Jin (2015). Hunowie . Routledge. Numer ISBN 9781138841758.
Uwagi
Zewnętrzne linki
- Wzdłuż starożytnych szlaków jedwabnych: sztuka Azji Środkowej z Państwowych Muzeów w Berlinie Zachodnim , katalog wystaw z Metropolitan Museum of Art (w całości dostępny online w formacie PDF)
,_Hamadan_mint.jpg){kind=small}
