Agoryzm - Agorism
Część serii na |
Libertarianizm w Stanach Zjednoczonych |
---|
Agoryzm to filozofia społeczna, która opowiada się za tworzeniem społeczeństwa, w którym wszystkie relacje między ludźmi są dobrowolną wymianą za pomocą kontrekonomii , angażującej się w aspekty rewolucji bez przemocy . Został po raz pierwszy zaproponowany przez amerykańskiego filozofa libertariańskiego Samuela Edwarda Konkina III (1947-2004) na dwóch konferencjach, CounterCon I w październiku 1974 i CounterCon II w maju 1975.
Etymologia
Termin ten został ukuty przez Samuela Edwarda Konkina III i pochodzi od słowa agora ( gr . ἀγορά ), odnoszącego się do otwartego miejsca zgromadzeń i targów w polis ( gr . πόλις ; miasto-państwo ).
Początki
Według Konkina, agoryzm i kontrekonomia były pierwotnie konceptami walczącymi, powstałymi w rewolucyjnej atmosferze 1972 i 1973. Konkin przypisuje Szkole Austriackiej, a zwłaszcza Ludwigowi von Misesowi, podstawę myśli ekonomicznej prowadzącej do agoryzmu i kontrekonomii.
W latach 1960-1970 w Stanach Zjednoczonych było mnóstwo wyobcowania politycznego, szczególnie wśród zwolenników ideologii libertariańskich. Podczas gdy Murray Rothbard postanowił stworzyć polityczne sojusze między Starą Prawicą a Nową Lewicą , Robert LeFevre i jego zwolennicy z Zachodniego Wybrzeża dążyli do nieuczestniczącej formy obywatelskiego nieposłuszeństwa.
Metody przeciwdziałania kolaboracji LeFevre ostatecznie straciły przychylność i zniknęły. Według Konkina, po utworzeniu Partii Libertariańskiej w 1971 roku debata przesunęła się z anarchii przeciwko minarchizmowi na partię przeciwko agoryzmowi.
Ideologia
Celem agory jest agora. Społeczeństwo otwartego rynku, tak bliskie nieskażonej kradzieżą, napaścią i oszustwem, jak tylko można to osiągnąć, jest tak bliskie wolnemu społeczeństwu, jak to tylko możliwe. A wolne społeczeństwo jest jedynym, w którym każdy z nas może zaspokoić swoje subiektywne wartości bez niszczenia wartości innych przemocą i przymusem.
Konkin scharakteryzował agoryzm jako formę lewicowego libertarianizmu i ogólnie rzecz biorąc, agoryzm jest strategiczną gałęzią lewicowego anarchizmu rynkowego . Chociaż termin ten jest nietypowy, agoryści identyfikują się jako część polityki lewicowej w sensie ogólnym i używają terminu lewicowo-libertariański zdefiniowanego przez Rodericka T. Longa , tj. jako „integracja, lub jak sądzę, reintegracja libertarianizmu z troskami, które tradycyjnie uważa się za troski lewicy, w tym troską o upodmiotowienie pracowników, troskę o plutokrację, troskę o feminizm i różne rodzaje równości społecznej”.
Kontrekonomia
Pojęcie kontrekonomii jest najbardziej krytycznym elementem agoryzmu. Można to opisać jako:
Kontrekonomia jest sumą wszystkich nieagresywnych działań ludzkich, zakazanych przez państwo. Kontrekonomia to studium kontrekonomii i jej praktyk. Kontrekonomia obejmuje wolny rynek, czarny rynek, „podziemną gospodarkę”, wszelkie akty obywatelskiego i społecznego nieposłuszeństwa, wszelkie akty zakazanego stowarzyszania się (seksualne, rasowe, międzyreligijne) i wszystko inne, w każdym miejsca lub czasu, decyduje się zabronić, kontrolować, regulować, opodatkować lub taryfować. Kontrekonomia wyklucza wszelkie działania zatwierdzone przez państwo („Biały Rynek”) i Czerwony Rynek (przemoc i kradzieże niezatwierdzone przez państwo).
Opłacalne nieposłuszeństwo obywatelskie
Agoryzm opowiada się za stopniowym wycofywaniem wsparcia państwa poprzez to, co Konkin określił jako „Opłacalne nieposłuszeństwo obywatelskie”. Głodzenie stanu jego dochodów i celu poprzez przeniesienie tych obowiązków na zdecentralizowane instytucje jest najbardziej realnym sposobem osiągnięcia wolnych rynków zgodnie z agoryzmem:
Zamiast powoli gromadzić głosy, aż jakaś masa krytyczna pozwoli na wycofanie się państwa (jeśli nowi etatyści nie zmienią stron w celu ochrony swoich nowych interesów), można z zyskiem popełniać nieposłuszeństwo obywatelskie, unikając podatków i regulacji, mając niższe koszty i (potencjalnie) większe skuteczność niż konkurenci etatystyczni – jeśli w ogóle.
Sprzeciw wobec partii politycznych
Agoryzm nie wspiera zaangażowania politycznego w formie promocji partii politycznych jako środka do przejścia do anarchizmu wolnorynkowego . Metody Partii Libertariańskiej nie są zgodne z zasadami agorystycznymi. Konkin określił te próby walki o wolny rynek za pośrednictwem zatwierdzonych przez państwo kanałów działania jako „partyarchię”:
Partiaarchia, antykoncepcja realizacji libertariańskich celów za pomocą środków etatystycznych, zwłaszcza partii politycznych.
Stowarzyszenie dobrowolne
Podobnie jak w przypadku woluntariuszy, agoryści zazwyczaj sprzeciwiają się głosowaniu wyborczemu i reformom politycznym, a zamiast tego podkreślają znaczenie alternatywnych strategii poza systemami politycznymi dla osiągnięcia wolnego społeczeństwa. Agoryści twierdzą, że takie społeczeństwo można by łatwiej uwolnić, stosując metody takie jak edukacja , akcja bezpośrednia , alternatywne waluty , przedsiębiorczość , samowystarczalność , nieposłuszeństwo obywatelskie i kontrekonomia .
Teoria klas Konkina
Wally Cooper rozwinął (na podstawie pracy Konkina) teorię klas, która obejmuje przedsiębiorców , nieetatystycznych kapitalistów i etatystycznych kapitalistów :
Przedsiębiorca | Niepaństwowy kapitalista | etatystyczny kapitalista |
Dobrze | Neutralny | Zły |
Innowator, ryzykant, producent Siła wolnego rynku |
Posiadacze kapitału Niekoniecznie świadomi ideologicznie „Stosunkowo dronowi nieinnowatorzy” |
Główni beneficjenci kontroli rządowej „Główne zło w sferze politycznej” |
Konkin twierdził, że podczas gdy agoryści widzą te trzy klasy inaczej, anarchokapitaliści mają tendencję do łączenia pierwszego i drugiego rodzaju, podczas gdy „ marksoidy i bardziej prymitywni kolektywiści” łączą wszystkie trzy.
Własność intelektualna
Konkin sprzeciwił się koncepcji własności intelektualnej i napisał w artykule zatytułowanym „Copywrongs” na poparcie takiej tezy. J. Neil Schulman skrytykował tę tezę w „Information Property: Logorights”. Podczas gdy Konkin sprzeciwiał się prawom państwowym w sprawach patentów i praw autorskich , postrzegany jako twórcy monopoli i zniekształceń, Schulman zgodził się z Konkinem, że państwo nie może być fundamentem żadnej klasy prawowitej własności, ale starał się wykazać, że wyłączność prawa własności mogą dotyczyć tego, co ostatecznie nazwał „Własnością przenoszoną przez media” – stworzonych obiektów, które istnieją niezależnie od subiektywnego ludzkiego umysłu, ale same nie są zbudowane z atomów lub cząsteczek.
Literatura
Traktat Konkin w New Libertarian Manifesto została opublikowana w roku 1980. Wcześniej, filozofia została przedstawiona w J. Neil Schulman jest science fiction powieść obok Nocy w 1979 Ayn Rand 's przykład, prezentując swoje pomysły w formie pracy w fikcji Atlas Shrugged zainspirował Schulmana, by zrobił to samo. Posłowie Konkina do powieści „How Far Alongside Night?” przypisuje Schulmanowi zintegrowanie „nauki kontrekonomii” z podstawową filozofią ekonomiczną Konkina.
Inne media
J. Neil Schulman zaadaptował Alongside Night jako film fabularny wydany w 2014 roku jako Alongside Night The Graphic Novel J. Neila Schulmana oraz jako pełny audiobook.
Zobacz też
- Alternatywna waluta
- Anarchokapitalizm
- Blockchain
- Nieposłuszeństwo obywatelskie
- Kontrekonomia
- Kryptowaluta
- Debaty w libertarianizmie
- Dystrybucjonizm
- Aktywizm gospodarczy
- Secesja gospodarcza
- anarchizm wywłaszczeniowy
- Szary rynek
- Hawala
- Nielegalizm
- Indywidualistyczny anarchizm
- anarchizm powstańczy
- Sektor nieformalny (lub szara strefa )
- Problemy w anarchizmie
- Lewicowy libertarianizm
- Lewicowy anarchizm rynkowy
- Libertarianizm
- Libertariański municypalizm
- Lokalny system handlu giełdowego
- Wzajemność
- Rewolucja bez przemocy
- Anarchizm filozoficzny
- Piractwo
- Polityka prefiguratywna
- Ross Ulbricht
- Gospodarka dzielenia się
- Jedwabny Szlak (rynek)
- System D
- Gospodarka podziemna (lub czarny rynek )