Antysemityzm we Francji - Antisemitism in France

Część serii na
Antysemityzm
Historia Oś czasu Referencja
Definicje Deklaracja Jerozolimska w sprawie antysemityzmu Trzy Ds Robocza definicja antysemityzmu
Manifestacje Akademicki Alt-prawo amerykański Arab brytyjski kanadyjski chrześcijanin Tożsamość chrześcijańska Kreatywność Gospodarczy europejski Wojna w Gazie Negowanie Holokaustu islamski Średniowieczny Naród islamski nazizm neonazista norweski Nowy Pakistański palestyński Rasowy Religijny Rosyjski Wtórny radziecki stalinowska Strasseryzm szwedzki turecki Na calym swiecie Incydenty związane z pandemią COVID-19
Kanarki antysemickie Plan Andinia Zniesławienie krwi Marksizm kulturowy Bogobójca Afera Dreyfusa Kontrola finansów Przepowiednia Franklina Profanacja gospodarza lobby żydowskie Judensau judeo-bolszewizm żydokomuna judeo-masonizm Podatek koszerny Kontrola mediów Kosmopolityczny bez korzeni Spisek lekarzy Proces Slánskiego QAnon Mit dźgnięcia w plecy Dobrze zatrucie Spisek ZOG
Publikacje antysemickie Przegląd Barnesa Kultura Krytyki Kochana Niepodległa Czystki etniczne La France juive Łowca (William Luther Pierce) Międzynarodowy Żyd La Libre Parole Mein Kampf O Żydach i ich kłamstwach Nasza rasa będzie bezspornie rządzić światem Protokoły mędrców Syjonu Tajny związek między Murzynami a Żydami Pamiętniki Turnera Zweites Buch
Antysemityzm w Internecie 4kanał (/pol/) 8chan Codzienny szturmowiec Gadanina Groypery Żyd Watch Metapedia Zachodni obserwator Trybun Renegata Właściwe rzeczy Burza Potrójne nawiasy TruNews Recenzja Unz
Wybitnych postaci Pieczona Alaska Andrzej Anglin Don Black James von Brunn Édouard Drumont Dawid Duke Adolfa Eichmanna Louis Farrakhan Henry Ford Teodor Fritsch Nick Fuentes Joseph Goebbels Heinricha Himmlera Adolf Hitler Arthur J. Jones Osama bin Laden David Lane Ernest G. Liebold Marcin Luther Kevin MacDonald Eustace Mullins William Luther Pierce Richard Spencer Józef Stalin Juliusz Streicher Kevin Alfred Strom Rick Wiles Ernst Zündel Corneliu Zelea Codreanu Ion Antonescu Horia Sima AC Cuza Oktawian Goga Gheorghe Buzatu Nae Ionescu Nichifor Crainic Ioan Slavici László Ferenczy Filip Petain Symon Petlura Stepan Bandera Gamal Abdel Nasser Dieudonné M'bala M'bala
Prześladowanie masakry w Nadrenii Prześladowania Czarnej Śmierci Bojkoty Wypędzenia Zamówienie ogólne nr 11 Getta w Europie Holokaust żydowski kapelusz kontyngent żydowski Judensau Męczeństwo w judaizmie Ustawy norymberskie Zamieszki na Kongresie Partyzantów Pogromy Odmównicy Segregacja Hiszpańska inkwizycja Żółta odznaka
Sprzeciw Liga Przeciw Zniesławieniu Kampania przeciwko antysemityzmowi Zaufanie do bezpieczeństwa społeczności Agencja Praw Podstawowych Deklaracja Jerozolimska w sprawie antysemityzmu Filosemityzm Centrum Szymona Wiesenthala Południowe Centrum Prawa Ubóstwa Instytut Stephena Rotha Szwedzki Komitet Przeciwko Antysemityzmowi Związek Rad dla Żydów Radzieckich Zegarek ONZ Biblioteka Wienera Robocza definicja antysemityzmu Jad Waszem
Kategoria
v T mi

Antysemityzm we Francji jest wyrazem poprzez słowa lub czyny ideologii nienawiści do Żydów na francuskiej ziemi.

W średniowieczu Francja była ośrodkiem żydowskiej nauki, ale z czasem nasiliły się prześladowania , w tym wielokrotne wypędzenia i powroty.

Z drugiej strony podczas rewolucji francuskiej pod koniec XVIII wieku Francja była pierwszym krajem w Europie, który wyemancypował swoją ludność żydowską . Antysemityzm wciąż występował cyklicznie, osiągając wysoki poziom w latach 90. XIX wieku, co pokazała afera Dreyfusa , oraz w latach 40. pod okupacją niemiecką i reżimem Vichy .

Podczas II wojny światowej rząd Vichy współpracował z nazistowskimi okupantami w celu deportacji dużej liczby zarówno francuskich Żydów, jak i zagranicznych żydowskich uchodźców do obozów koncentracyjnych . Kolejne 110 000 francuskich Żydów mieszkało w kolonii francuskiej Algierii. Pod koniec wojny 25% ludności żydowskiej we Francji zostało zamordowanych podczas Holokaustu , choć był to odsetek niższy niż w większości innych krajów pod nazistowską okupacją.

Od 2010 roku lub tak, więcej francuskich Żydów zostały przeniósł się do Izraela w odpowiedzi na wzrost antysemityzmu we Francji .

Wczesny okres

Gali rzymskie

Początek obecności Żydów w rzymskiej Galii jest niepewny. Południowa część Francji była pod panowaniem Cesarstwa Rzymskiego od 122 roku p.n.e. Żydzi rozprzestrzenili się po zburzeniu Drugiej Świątyni w 70 roku n.e., a więcej po powstaniu Bar Kochby i zniszczeniu Jerozolimy. Większość udała się do Rzymu, gdzie ochraniał ich Juliusz Cezar , a później August; a potem ku obrzeżom Imperium. Galia była miejscem wygnania dla wygnanych polityków rzymskich, a ponieważ niektórzy Judejczycy zostali zmuszeni do opuszczenia swojej ziemi, prawdopodobnie niektórzy z nich również tam trafili.

Jednak dopiero w IV wieku istnieje wiarygodna dokumentacja obecności Żydów w Galii. Nie wszyscy pochodzili z Palestyny, niektórzy zostali nawróceni przez Żydów w czasie dezaprobaty. Gdy Imperium Rzymskie zostało schrystianizowane wraz z uznaniem chrześcijaństwa w 313 roku i nawróceniem Konstantyna , zaczęły się restrykcje wobec Żydów i zwiększyły się naciski na emigrację, zwłaszcza do mniej schrystianizowanej Galii. Ich liczebność była niewielka i znajdowała się głównie wzdłuż wybrzeża, np. Narbonne i Marsylia, ale także w dolinach rzek i pobliskich społecznościach, a także rozciągała się aż do Clermont-Ferrand i Poitiers.

Żydom w Galii przysługiwały pewne prawa, wynikające z Konstytucji Antoniniana , wydanej w 212 roku przez cesarza rzymskiego Karakallę wszystkim mieszkańcom cesarstwa, w tym wolność wyznania, możliwość sprawowania urzędów publicznych i służby w wojsku. Żydzi uprawiali każdy zawód i nie różnili się niczym od innych obywateli rzymskich, ubierali się i mówili tym samym językiem, co ich rodacy Rzymianie. Nawet w synagodze, gdzie hebrajski nie był jedynym używanym językiem. Stosunki były stosunkowo dobre.

Informacje są pobieżne, ale istnieją dowody, niektóre z I wieku, na geograficznie rozległe zamieszkanie w Metz, Poitiers lub Awinionie. Do V wieku istnieją dowody na osadnictwo w Bretanii, Orleanie, Narbonne i innych miejscach.

Dynastia Merowingów

Po upadku Rzymu , gdy Merowingowie wykluczyć Francja od piątego do ósmego wieku cesarzy Teodozjusza II i Walentynian III wysłał dekret Amatius, prefektem Galii (9 lipca 425), że zakazane Żydów i pogan z uprawiania prawem lub gospodarstwa urzędy publiczne. Miało to zapobiec poddaniu chrześcijan im i prawdopodobnie podżeganiu do zmiany wiary.

Clovis I przeszedł na katolicyzm w 496 r. wraz z większością ludności, która również wywierała nacisk na Żydów, aby nawrócili się. Biskupi w niektórych miejscowościach dawali Żydom w swej perwizji wybór między chrztem a wypędzeniem. W VI wieku Żydzi byli dokumentowani w Marsylii , Arles , Uzès , Narbonne , Clermont-Ferrand , Orleanie , Paryżu i Bordeaux .

Konwersji na chrześcijaństwo z Wizygotów i Franków wykonany stan Żydów najmniejszego problemu sukcesja soborów ekumenicznych obniżoną swoich praw aż Dagobert I zmusił ich do konwersji lub opuścić Francję w 633. W radach Elvira (305), Vannes (465 ), trzy Sobory Orlean (533, 538, 541), a Synod w Clermont (535) , Kościół zakazał Żydom mieć posiłki razem z chrześcijanami, aby mieć mieszanych małżeństw i zakazanych obchody Szabatu , istota cel ograniczenie wpływu judaizmu na ludność.

Średniowiecze

Prześladowania pod kapetami

Od 1007 r. we Francji miały miejsce powszechne prześladowania Żydów. Prześladowania te, wszczęte przez Roberta II (972-1031), króla Francji (987-1031), zwanego „Pobożnym”, są opisane w hebrajskiej broszurze, w której że król Francji spiskował ze swoimi wasalami, aby zniszczyć wszystkich Żydów na ich ziemiach, którzy nie przyjęli chrztu, i wielu zostało skazanych na śmierć lub zabiło się. Robertowi przypisuje się popieranie przymusowych konwersji miejscowego żydostwa, a także przemocy motłochu wobec Żydów, którzy odmówili. Wśród zabitych był uczony rabin Senior. Robert Pobożny jest dobrze znany z braku tolerancji religijnej i nienawiści, jaką żywił do heretyków; to Robert przywrócił rzymski cesarski zwyczaj palenia heretyków na stosie. W Normandii pod rządami Ryszarda II, księcia Normandii , żydostwo Rouen cierpiało z powodu prześladowań, które były tak straszne, że wiele kobiet, aby uciec przed furią motłochu, wskoczyło do rzeki i utonęło. Godny uwagi miasta, Jakub ur. Jekuthiel, uczony talmudyczny, starał się wstawić do papieża Jana XVIII, aby powstrzymać prześladowania w Lotaryngii (1007). Jakub wyruszył w podróż do Rzymu, ale został uwięziony wraz z żoną i czterema synami przez księcia Ryszarda i uniknął śmierci tylko rzekomo cudownymi środkami. Zostawił swojego najstarszego syna, Judę, jako zakładnika u Ryszarda, podczas gdy on z żoną i trzema pozostałymi synami udał się do Rzymu. Przekupił papieża siedmioma złotymi markami i dwustu funtami, który następnie wysłał specjalnego wysłannika do króla Roberta, nakazując mu zaprzestanie prześladowań.

Jeśli wierzyć Adhémarowi z Chabannes , który napisał w 1030 r. (miał opinię fabrykanta), nastroje antyżydowskie pojawiły się w 1010 r. po tym, jak zachodni Żydzi wystosowali list do swoich wschodnich współwyznawców ostrzegający ich przed ruchem militarnym przeciwko Saraceni . Według Ademar chrześcijanie wzywał Sergiusz IV byli zszokowani zniszczenia kościoła Grobu Świętego w Jerozolimie przez muzułmanów w 1009. Po zniszczeniu, europejska reakcja na pogłoskach listu był szok i przerażenie, kluniacka mnich Rodulfus Glaber oskarżył Żydów o zniszczenie. W tym samym roku Alduin , biskup Limoges (biskup 990-1012), zaproponował Żydom ze swojej diecezji wybór między chrztem a wygnaniem. Przez miesiąc teologowie prowadzili dysputy z Żydami, ale bez większego powodzenia, bo tylko trzech lub czterech Żydów wyrzekło się swojej wiary; inni popełnili samobójstwo; a reszta albo uciekła, albo została wydalona z Limoges . Podobne wypędzenia miały miejsce w innych francuskich miastach. Do 1030 Rodulfus Glaber wiedział więcej na temat tej historii. Według jego wyjaśnień z 1030 r. Żydzi orleańscy wysłali na Wschód przez żebraka list, który sprowokował rozkaz zniszczenia Kościoła Grobu Świętego. Glaber dodaje, że po wykryciu zbrodni wszędzie zarządzono wypędzenie Żydów. Niektórzy zostali wypędzeni z miast, inni zostali skazani na śmierć, a niektórzy popełnili samobójstwo; tylko nieliczni pozostali w całym „świecie rzymskim”. Hrabia Paul Riant (1836-1888) mówi, że cała ta historia stosunków między Żydami a Mahometanami jest tylko jedną z tych popularnych legend, którymi obfitują kroniki tamtych czasów.

Kolejne gwałtowne zamieszanie powstało około 1065 roku. W tym czasie papież Aleksander II napisał do Bérangera, wicehrabiego Narbonne i do Guifreda, biskupa miasta, chwaląc ich za zapobieżenie masakrze Żydów w ich dzielnicy i przypominając im, że Bóg nie aprobować przelanie krwi. Również w 1065 Aleksander upomniał Landulfa VI z Benewentu, że „nawrócenia Żydów nie można dokonywać siłą”. Również w tym samym roku Aleksander wezwał do krucjaty przeciwko Maurom w Hiszpanii. Ci krzyżowcy bez litości zabili wszystkich Żydów, których spotkali na swojej drodze.

Krucjaty

Żydzi francuscy ucierpieli podczas pierwszej krucjaty (1096), kiedy krzyżowcy mówili na przykład, że zamknęli Żydów z Rouen w kościele i mordowali ich bez różnicy wieku i płci, oszczędzając tylko tych, którzy przyjęli chrzest. Według hebrajskiego dokumentu, Żydzi w całej Francji byli w tym czasie bardzo przerażeni i pisali do swoich braci w krajach nadreńskich, ogłaszając im swoje przerażenie i prosząc o post i modlitwę. W Nadrenii tysiące Żydów zostało zabitych przez krzyżowców (patrz Krucjata Niemiecka, 1096 ).

Do masakry Nadrenii , znane również jako niemieckiego Krucjaty 1096, były to seria masowych mordów na Żydach dokonywanych przez tłumy niemieckich chrześcijan Krucjaty Ludowej w roku 1096 lub 4856 według kalendarza żydowskiego. Te masakry są postrzegane jako pierwsze z serii antysemickich wydarzeń w Europie, których kulminacją był Holokaust .

Do wybitnych przywódców krzyżowców biorących udział w masakrach należał Piotr Pustelnik, a zwłaszcza hrabia Emicho . W ramach tych prześladowań zniszczenie społeczności żydowskich w Speyer , Worms i Moguncji zostało odnotowane jako „Hurban Shum” (Zniszczenie Szum ).

W okręgu Tuluzy Żydzi byli przyjmowani w dobrych stosunkach aż do krucjaty albigensów . Tolerancja i łaska okazywana Żydom była jedną z głównych skarg Kościoła rzymskiego na hrabiów Tuluzy. Po udanych wojnach krzyżowców z Rajmundem VI i Rajmundem VII hrabiowie musieli dyskryminować Żydów, podobnie jak inni władcy chrześcijańscy. W 1209 r. rozebrany do pasa i bosy Rajmund VI musiał przysiąc, że nie pozwoli już Żydom sprawować urzędów publicznych. W 1229 r. jego syn Rajmund VII przeszedł podobną ceremonię, podczas której został zobowiązany do zakazania Żydom publicznego zatrudniania, tym razem w Notre Dame w Paryżu. Wyraźne postanowienia na ten temat zostały zawarte w Traktacie z Meaux (1229). Przez następne pokolenie nowy, gorliwy katolik , władca aresztował i więził Żydów bez przestępstwa, napadał na ich domy, zabierał im pieniądze i usuwał księgi religijne. Zostali wtedy zwolnieni tylko wtedy, gdy zapłacili nowy „podatek”. Historyk argumentuje, że zorganizowane i oficjalne prześladowania Żydów stały się normalną cechą życia w południowej Francji dopiero po krucjacie albigensów, ponieważ dopiero wtedy Kościół stał się wystarczająco potężny, by nalegać na stosowanie środków dyskryminacji.

Wypędzenia i powroty

Praktyka wypędzenia Żydów z konfiskatą ich mienia, a następnie czasowymi readmisjami dla okupu, była wykorzystywana w średniowieczu do wzbogacania korony, m.in. do wypędzeń:

• z Paryża przez Filipa Augusta w 1182
• z Vienne na polecenie papieża Innocentego III w 1253 r.
• z Bretanii w 1240
• z Poitou w 1249
• z Francji Ludwika IX w 1254
• przez Edwarda I Anglii z Gaskonii w 1288
• z Anjou i Maine w 1289 r.
• z Nevers w 1294
• z Niort w 1296
• z ziem królewskich Filipa IV w 1306 r.
• przez Karola IV w 1322
• przez Karola V w 1359
• przez Karola VI w 1394 roku.

W 1182 r. Filip Augustus wypędził Żydów z Francji i wezwał ich ponownie w 1198. W XIII wieku za Ludwika VIII (1223–26) i Ludwika IX (1226–70) obowiązywały różne ograniczenia dotyczące odsetek od kapitału lub długu . Średniowieczna inkwizycja , która została ustanowiona w celu stłumienia kataryzm wreszcie zajęła się Żydów w południowej Francji, który nawrócił się na chrześcijaństwo. W 1306 r. skarbiec był prawie pusty, a król, tak jak w następnym roku w przypadku templariuszy, skazał Żydów na wygnanie i przejął siłą ich majątek, rzeczywistą i osobistą. Ich domy, ziemie i ruchomości sprzedawano na licytacjach; a dla króla zostały zachowane wszelkie skarby znalezione zakopane w domostwach, które należały do ​​Żydów. W 1306 r. Ludwik X (1314–16) odwołał Żydów. W edykcie z dnia 28 lipca 1315 r. zezwolił im na powrót na okres dwunastu lat, zezwalając im na osiedlenie się w miastach, w których mieszkali przed wygnaniem.

17 września 1394 Karol VI nagle opublikował rozporządzenie, w którym oświadczył, że odtąd żaden Żyd nie powinien mieszkać w jego posiadłościach („Ordonnances”, vii. 675). Według Religieux de St. Denis , król podpisał ten dekret pod naciskiem królowej („Chron. de Charles VI.” II. 119). Dekret nie został natychmiast wykonany, a Żydom udzielono wytchnienia, aby mogli sprzedać swoją własność i spłacić swoje długi. Zadłużonym nakazano im spłatę swoich zobowiązań w określonym czasie; w przeciwnym razie ich zastawy trzymane w lombardzie miały zostać sprzedane przez Żydów. Prepozyt miał eskortować Żydów do granicy królestwa. Następnie król uwolnił chrześcijan od długów.

Czarna śmierć

Black Death plaga zdewastowany Europę w połowie 14 wieku, unicestwiając ponad połowa ludności, ze Żydzi są wykonane kozłami ofiarnymi. Rozeszły się pogłoski, że wywołali chorobę celowo zatruwając studnie . Setki społeczności żydowskich zostało zniszczonych przemocą, w szczególności na Półwyspie Iberyjskim iw Cesarstwie Germańskim. W Prowansji czterdziestu Żydów zostało spalonych w Tulonie już w kwietniu 1348 roku. „Nieważne, że Żydzi nie byli uodpornieni na spustoszenie zarazy; byli torturowani, dopóki nie przyznali się do zbrodni, których prawdopodobnie nie mogli popełnić.

„Duże i znaczące społeczności żydowskie w takich miastach jak Norymberga , Frankfurt i Moguncja zostały w tym czasie wymazane”. (1406) W jednym z takich przypadków człowiek o nazwisku Agimet został… zmuszony do powiedzenia, że ​​rabin Peyret z Chambéry ( niedaleko Genewy ) nakazał mu zatruć studnie w Wenecji , Tuluzie i innych miejscach. W następstwie „spowiedzi” Agimet, Żydzi ze Strasburga zostali spaleni żywcem w dniu 14 lutego 1349 r.

Chociaż papież Klemens VI próbował ich chronić bullą papieską z 6 lipca 1348 r. i kolejną bullą z 1348 r., kilka miesięcy później w Strasburgu , gdzie zaraza nie dotknęła jeszcze miasta, spalono 900 Żydów . Klemens VI potępił przemoc i powiedział, że ci, którzy obwiniali Żydów o zarazę (wśród których byli biczownicy ), zostali „uwiedzieni przez tego kłamcę, diabła”.

Pierwsza masakra bezpośrednio związana z zarazą miała miejsce w kwietniu 1348 r. w Tulonie , gdzie splądrowano dzielnicę żydowską, a czterdziestu Żydów zamordowano w ich domach. Wkrótce potem w Barcelonie i innych katalońskich miastach wybuchła przemoc . W 1349 r. w całej Europie rozprzestrzeniły się masakry i prześladowania, w tym masakra w Erfurcie, masakra w Bazylei , masakry w Aragonii i Flandrii . 2 000 Żydów spalono żywcem 14 lutego 1349 r. w „Walentynkowej” masakrze w Strasburgu , gdzie zaraza nie dotknęła jeszcze miasta. Podczas gdy popioły się tliły, chrześcijańscy mieszkańcy Strasburga przesiewali i zbierali cenne mienie Żydów niespalone przez pożary. Wiele setek gmin żydowskich zostało zniszczonych w tym okresie. Wśród zniszczonych w tym okresie 510 gmin żydowskich niektórzy członkowie popełnili samobójstwo, aby uniknąć prześladowań. Wiosną 1349 roku społeczność żydowska we Frankfurcie nad Menem została unicestwiona. Potem nastąpiło zniszczenie społeczności żydowskich w Moguncji i Kolonii . Trzytysięczna ludność żydowska Moguncji początkowo broniła się i zdołała powstrzymać chrześcijańskich napastników. Ale chrześcijanom udało się w końcu opanować getto żydowskie i zabić wszystkich jego Żydów. W Speyer zwłoki Żydów wrzucano do beczek po winie i wrzucano do Renu. Pod koniec 1349 r. w Nadrenii zakończyły się najgorsze pogromy . Ale mniej więcej w tym czasie masakry Żydów zaczęły narastać w pobliżu miast Hanzy na Wybrzeżu Bałtyckim i w Europie Wschodniej. Do 1351 roku miało miejsce 350 incydentów antyżydowskich pogromów, a 60 większych i 150 mniejszych społeczności żydowskich zostało zlikwidowanych.

Stereotypy i sztuka średniowieczna

W średniowieczu wiele dzieł sztuki zostało stworzonych przez chrześcijan, którzy przedstawiali Żydów w fikcyjny lub stereotypowy sposób; znakomita większość narracyjnej religijnej sztuki średniowiecznej przedstawiała wydarzenia z Biblii, w których większość przedstawionych osób była Żydami. Ale stopień, w jakim podkreślano to w ich przedstawieniach, był bardzo różny. Część tej sztuki opierała się na z góry przyjętych wyobrażeniach o tym, jak Żydzi się ubierali lub wyglądali, a także na „grzesznych” aktach, w które wierzyli chrześcijanie. Jednym z ikonicznych symboli tej epoki była Ecclesia i Synagoga , para posągów uosabiających Kościół Chrześcijański (Ecclesia) obok swojego poprzednika, Narodu Izraela (synagoga). Ta ostatnia często była pokazywana z zawiązanymi oczami i trzymająca wysuwającą się z ręki tablicę prawa, czasami także z połamaną laską, podczas gdy Ecclesia stała wyprostowana z ukoronowaną głową, kielichem i laską ozdobioną krzyżem. Było to często wynikiem błędnej interpretacji chrześcijańskiej doktryny supercesjonizmu, polegającej na zastąpieniu „starego” przymierza danego Mojżeszowi „nowym” przymierzem Chrystusa, które średniowieczni chrześcijanie uważali za oznaczające, że Żydzi odpadli od Boga. przysługa.

Średniowieczni chrześcijanie wierzyli w ideę żydowskiego „uporu”, ponieważ Żydzi nie akceptowali tego, że Chrystus jest Mesjaszem. Pomysł ten rozszerzył się dalej, ponieważ Żydzi odrzucili Chrystusa tak daleko, że postanowili go zamordować , przybijając go do krzyża. Dlatego Żydów określano jako „wrogów chrześcijan” i „zabójców Chrystusa”. Pojęcie to było jedną z głównych inspiracji antysemickich przedstawień Żydów w sztuce chrześcijańskiej.

Według średniowiecznych chrześcijan, każdy, kto nie zgadzał się z ich ideami wiary, w tym naród żydowski, był automatycznie zakładany jako przyjaciel diabła i jednocześnie skazany na piekło. W wielu przedstawieniach sztuki chrześcijańskiej Żydzi są przedstawiani tak, by przypominali demony lub wchodzili w interakcje z diabłem. Ma to na celu nie tylko przedstawienie Żydów jako brzydkich, złych i groteskowych, ale także ustalenie, że demony i Żydzi są z natury podobni. Żydzi zostaliby również umieszczeni przed piekłem, aby jeszcze bardziej pokazać, że są potępieni.

W XII wieku pojęcie „Żyda stereotypowego” było powszechnie znane. Stereotypowy Żyd był zwykle mężczyzną z gęstą brodą, kapeluszem i dużym, zakrzywionym nosem, które były istotnymi identyfikatorami dla Żyda. Te pojęcia były przedstawiane w sztuce średniowiecznej, co ostatecznie zapewniało łatwą identyfikację Żyda. Ideą stereotypowego Żyda było przede wszystkim przedstawienie go jako brzydkiego stworzenia, którego należy unikać i którego należy się bać.

Starożytny reżim

Ancien Regime był system polityczny i społeczny Królestwo Francji z późnego średniowiecza (około 15 wieku), aż do rewolucji francuskiej z 1789 roku, w okresie zwanym Early Modern Francji i uosabia panowania 72 lat (1643- 1715) króla Ludwika XIV . W okresie poprzedzającym rewolucję, Francja liczyła około 40 000 do 50 000 Żydów, skupionych głównie w Bordeaux, Metz i kilku innych miastach. Mieli bardzo ograniczone prawa i możliwości, poza biznesem pożyczkowym, ale ich status był legalny.

Żydowscy mieszkańcy Francji mieszkali na peryferiach kraju: na południowym zachodzie, południowym wschodzie i północnym wschodzie w warunkach odziedziczonych po średniowieczu, z zaledwie około 400 w Paryżu. Ich główną troską było po prostu utrzymanie ich prawa pobytu, co wiązało się ze znacznymi płatnościami finansowymi dla różnych władców, co było skomplikowane ze względu na podział władzy między króla a miejscowych seigneurs. W zamian pozwolono Żydom mieszkać w określonych miejscach i zajmować się pewnymi ograniczonymi zawodami, zwłaszcza pożyczaniem pieniędzy i sprzedażą drugiej ręki. Żydzi byli tolerowaną obcą grupą, która tworzyła własną samorządną społeczność, równoległą do ogólnego porządku społecznego, ale nie do końca jego częścią i rządzącą się własnym prawem halachy . Chociaż odczuwali antypatię społeczną, byli w stanie praktykować swoją religię; w niektórych obszarach dopiero całkiem niedawno. Spośród różnych społeczności żydowskich, Marranos z południowego zachodu, głównie z Bordeaux, byli najbardziej cenionymi komercyjnie przez Koronę i byli najbardziej społecznie akulturowani do ogólnego społeczeństwa francuskiego. Wygnani z Francji w XIV wieku, ich przywileje zostały ponownie uznane przez Ludwika XV w 1723 roku, głównie ze względu na ich użyteczność ekonomiczną jako bankierów i maklerów.

Rewolucyjna Francja

Przygotowanie do rewolucji

Przed Rewolucją Francuską wrogość Woltera skłoniła go do umieszczenia w swoim Słowniku filozoficznym napomnienia skierowanego do Żydów: „kalkulujesz zwierzęta; staraj się być myślącymi zwierzętami”. W latach siedemdziesiątych XVIII wieku większość współtwórców Encyclopédie i innych liderów myśli (z wyjątkiem rzadkich filozofów, takich jak irlandzki filozof John Toland w 1714 roku, czy protestancki pastor Jacques Basnage de Beauval w 1716), którzy byli zajęci obroną praw obywatelskich czarnych mieszkańców na Antyle , że Hurons Ameryki Północnej lub inne plemiona , zapomniał błagać o wyzwolenie swoich bezpośrednich sąsiadów, Żydzi z Francji, a zamiast pokryła je z oskarżeń i szyderstwa. Niemniej jednak Diderot , w jednym z najdłuższych artykułów w Encyklopedii , artykule Juif („Żyd”), czyni „sprawiedliwość doniosłości losu narodu żydowskiego i bogactwa jego idei”.

Przeciw Żydom z Alzacji (około 20 000 osób) podjęto surowe środki poprzez patent na listy z 10 lipca 1784 r.: ograniczenie liczby Żydów i ich małżeństw, ograniczenia ekonomiczne i inne środki. Z drugiej strony edykt styczniowy Ludwika XVI z 1784 r. zwalniał pozostałych Żydów „z obowiązków Leibzolla , trawersu, obyczaju i wszelkich innych tego rodzaju obowiązków tylko za ich osobę”, co wcześniej utożsamiało ich ze zwierzętami. W 1787 r. Królewskie Towarzystwo Sztuki i Nauki w Metz ogłosiło konkurs: „Czy istnieją sposoby na uszczęśliwienie Żydów we Francji i uczynienie ich bardziej użytecznymi?”

rewolucja Francuska

Napoleon i Pierwsze Cesarstwo

Dziewiętnasty wiek

Media i organizacje

Trzy publikacje antysemickie powstały w okresie 1882-1885, ale nie trwały długo: L'Anti-Juif , L'Anti-Sémitique i Le Péril sociale .

Edouard Drumont opublikował swój 1200-stronicowy traktat antysemicki „ La France juive ” („Francja żydowska”) w 1886 roku. Był bestsellerem swoich czasów, był niezwykle popularny i w ciągu pierwszych dwóch lat od pierwszej publikacji doczekał się 140 druków. Książka była tak popularna, że ​​zrodziła swój własny gatunek literacki, w którym w 1887 roku wystawiono żydowską Rosję Calixte de Wolskiego i żydowską Algierię Georgesa Meynié, żydowską Austrię François Trocase w 1900 i żydowską Anglię przez Doedalusa w 1913. książka została przedrukowana w 1938, 1986 i 2012 roku; oraz w wersji cyfrowej w 2018 roku.

Zainspirowani sukcesem książki, Drumont i Jacques de Biez założyli w 1889 roku Antysemicką Ligę Francji ( Ligue antisémitique de France ). Była ona aktywna w aferze Dreyfusa. Jules Guérin był aktywnym członkiem. Liga organizowała demonstracje i zamieszki, taktykę skopiowaną później przez inne organizacje skrajnie prawicowe. Guerin redagował antydreyfusowski tygodnik L'Antijuif jako oficjalny organ Ligi Antysemickiej w latach 1898-1899.

Skandal nad Kanałem Panamskim

Panama Canal Skandal była afera korupcja który wybuchł w Trzeciej Republiki Francuskiej w 1892 roku, związany z nieudanej próbie francuskiej firmy do budowy kanału przez Panamy. Utracono blisko pół miliarda franków. Członkowie francuskiego rządu brali łapówki, aby przemilczeć kłopoty finansowe Panama Canal Company w tym, co uważa się za największy skandal korupcyjny monetarny XIX wieku.

Hannah Arendt twierdzi, że sprawa miała ogromne znaczenie dla rozwoju francuskiego antysemityzmu, ze względu na zaangażowanie dwóch Żydów niemieckiego pochodzenia, barona Jacquesa de Reinach i Corneliusa Herza . Chociaż nie byli oni wśród przekupionych członków parlamentu ani w zarządzie spółki, według Arendt byli odpowiedzialni za dystrybucję pieniędzy z łapówek, Reinach wśród prawego skrzydła partii burżuazyjnych, Herz wśród antyklerykalnych radykałów. Reinach był tajnym doradcą finansowym rządu i zajmował się jego relacjami z Kompanią Panamską. Herz był kontaktem Reinacha w radykalnym skrzydle, ale dwulicowy szantaż Herza ostatecznie doprowadził Reinacha do samobójstwa.

Jednak przed śmiercią Reinach dał listę podległych członków parlamentu La Libre Parole , antysemickiej gazecie Edouarda Drumonta , w zamian za ukrycie przez gazetę własnej roli Reinacha. Z dnia na dzień historia zmieniła La Libre Parole z mało znanego arkusza w jeden z najbardziej wpływowych dzienników w kraju. Lista sprawców była publikowana rano w małych ratach, tak że setki polityków musiało żyć miesiącami na hakach. Zdaniem Arendt skandal pokazał, że pośrednikami między sektorem biznesowym a państwem byli prawie wyłącznie Żydzi, co pomogło utorować drogę aferze Dreyfusa.

Afera Dreyfusa

Dreyfusa był skandal polityczny, który podzielił Trzeciej Republiki Francuskiej z 1894 roku aż do swojej rezolucji z 1906 roku „L'Affaire”, jak to jest znane w języku francuskim, stał się symbolem nowoczesnej niesprawiedliwości w świecie francuskojęzycznej i pozostaje jedną z najbardziej godne uwagi przykłady złożonego pomyłki wymiaru sprawiedliwości i antysemityzmu . W konflikcie wpływową rolę odegrała prasa i opinia publiczna.

Skandal rozpoczął się w grudniu 1894 roku, kiedy kapitan Alfred Dreyfus z alzackiego pochodzenia żydowskiego został skazany za zdradę. Został skazany na dożywocie za rzekome przekazywanie Niemcom francuskich tajemnic wojskowych i został uwięziony na Diabelskiej Wyspie w Gujanie Francuskiej , gdzie spędził prawie pięć lat.

Antysemityzm był ważnym czynnikiem w całej sprawie. Istniejący przed aferą Dreyfusa, wyraził się podczas afery boulangisme i skandalu Kanału Panamskiego, ale był ograniczony do elity intelektualnej. Sprawa Dreyfusa spread nienawiść Żydów przez wszystkich warstw społeczeństwa, ruch, który z pewnością zaczął z powodzeniem żydowskiej we Francji przez Edouard Drumont w roku 1886. To wtedy znacznie powielanego przez różne epizody prawne i kampanie prasowe przez prawie piętnaście lat. Antysemityzm był odtąd oficjalny i był widoczny w wielu środowiskach, w tym w klasach robotniczych. Kandydaci do wyborów parlamentarnych wykorzystali antysemityzm jako hasło przewodnie w wyborach parlamentarnych. Ten antysemityzm został wzmocniony kryzysem rozdziału kościoła i państwa w 1905 r., który prawdopodobnie doprowadził do jego apogeum we Francji. Działania antysemickie były dozwolone wraz z nadejściem reżimu Vichy , który pozwalał na swobodne i niepohamowane wyrażanie nienawiści rasowej.

Zamieszki antysemickie

Zamieszki antysemickie poprzedzały aferę Dreyfusa i były niemal tradycją na Wschodzie, gdzie „lud alzacki obserwował wybuch jakiejkolwiek rewolucji we Francji”. Ale antysemickie zamieszki, które wybuchły w 1898 roku podczas afery Dreyfusa, były znacznie bardziej rozpowszechnione. W styczniu i lutym w 55 miejscowościach miały miejsce trzy fale przemocy: pierwsza, która zakończyła się 23 stycznia; druga fala w następnym tygodniu; i trzecia fala z 23-28 lutego; fale te i inne incydenty wywołały łącznie 69 zamieszek lub niepokojów w całym kraju. Dodatkowo w dniach 18-25 stycznia we francuskiej Algierii miały miejsce zamieszki. Demonstranci podczas tych zamieszek rzucali kamieniami, skandowali hasła, atakowali własność żydowską, a czasami ludność żydowską, i sprzeciwiali się próbom policji, aby ich powstrzymać. Burmistrzowie wezwali do spokoju, a oddziały, w tym kawaleria, zostały wezwane w celu stłumienia zamieszek.

Słynna relacja Emile'a Zoli J'Accuse pojawiła się w L'Aurore 13 stycznia 1898 r., a większość historii sugeruje, że zamieszki były spontaniczną reakcją na jej publikację i późniejszy proces Zoli, z doniesieniami, że „niemal codziennie wybuchały burzliwe demonstracje”. ”. Prefektowie lub policjanci w różnych miastach odnotowali demonstracje w swoich miejscowościach i kojarzyli je z „kampanią podjętą na rzecz byłego kapitana Dreyfusa” lub z „interwencją M. Zoli” lub z samym procesem Zoli, który „wydaje się wzbudziły demonstracje antysemickie”. W Paryżu demonstracje wokół procesu Zoli były częste, a czasem gwałtowne. Martin du Gard donosił, że „osoby o żydowskich rysach były chwytane, otaczane i poturbowane przez majaczących młodych, którzy tańczyli wokół nich, wymachując płonącymi pochodniami, zrobionymi ze zwiniętych kopii L'Aurore .

Jednak żarliwa reakcja na Aferę, a zwłaszcza na proces Zoli, była tylko częściowo spontaniczna. W kilkunastu miastach, w tym w Nantes, Lille i Le Havre, na ulicach pojawiły się antysemickie plakaty, a wkrótce potem nastąpiły zamieszki. W Saint-Etienne plakaty głosiły: „Naśladujcie swoich braci z Paryża, Lyonu, Marsylii, Nantes, Tuluzy… przyłączcie się do nich w demonstracji przeciwko podstępnym atakom na Naród”. W Caen, Marsylii i innych miastach zamieszki następowały po antysemickich przemówieniach lub spotkaniach, takich jak spotkanie zorganizowane przez Comité de Défense Religieuse et Sociale w Caen.

Początek 20 wieku

Organizacje

Popularny front

Głoska bezdźwięczna

Międzynarodowy Przegląd tajnych stowarzyszeń , kierowany początkowo przez Ernest Jouin , a później przez Canon Schaefer, lider Ligi Free-katolickiego , udał się z 200 abonentów w 1912 roku do 2000 w 1932 roku dziennikarz katolicki Leon de Poncins , wyznawcą teorii spiskowych i współpracownik wielu gazet (m.in. Le Figaro , wyreżyserowany przez François Coty , czy L'Ami du Peuple, podtytuł „Tygodnik akcji rasistowskich przeciwko siłom okultystycznym”, podobnie jak okultysta Pierre Virion , który założył stowarzyszenie po wojna z generałem Weygandem , ministrem obrony narodowej Vichy, przed wprowadzeniem rasistowskich praw w Afryce Północnej.

Le Grand Zachód , prowadzony przez anty-dreyfusiści Lucien Pemjean , Jean Drault i Albert Monniot , drukowane 6000 egzemplarzy w 1934 roku Le Réveil du peuple , organem Franc przedni z Jean Boissel , do którego Jean Drault i Urbain Gohier współpracowała, dystrybuowane 3000 egzemplarzy w 1939 r. Po zaprzestaniu wydawania w 1924 r. La Libre Parole rozpoczęło działalność ponownie w latach 1928-1929, bez sukcesu komercyjnego, a następnie w 1930 r. przez Henry'ego Costona ps. Dla gazety pisało wielu znanych antysemitów, w tym Jacques Ploncard , Jean Drault , Henry-Robert Petit , Albert Monniot , Mathieu Degeilh , Louis Tournayre i Jacques Ditte . Miesięcznik o tej samej nazwie miał nakład 2000 prenumeratorów.

Inne recenzje były bardziej ulotne, takie jak La France Réelle , zbliżone do L'Action francaise ; profaszystowskie L'Insurgé , lub L'Ordre National , blisko La Cagoule , antykomunistycznej i antysemickiej grupy terrorystycznej finansowanej przez Eugène'a Schuellera , założyciela L'Oréal . Ten ostatni publikował artykuły Huberta Bourgina i Jacquesa Dumasa .

Reżim Vichy

Podczas II wojny światowej rząd Vichy współpracował z nazistowskimi Niemcami w celu aresztowania i deportacji dużej liczby zarówno francuskich Żydów, jak i zagranicznych żydowskich uchodźców do obozów koncentracyjnych . Do końca wojny w Holokauście wymordowano 25% ludności żydowskiej we Francji .

Aryanizacja

Aryanizacja polegała na przymusowym wydalaniu Żydów z życia gospodarczego w nazistowskich Niemczech, państwach sojuszniczych i ich okupowanych terytoriach. Wiązało się to z przekazaniem mienia żydowskiego w ręce „ aryjskie ”. Proces rozpoczął się w 1933 r. w nazistowskich Niemczech transferami mienia żydowskiego, a zakończył Holokaustem. Generalnie zidentyfikowano dwa etapy: pierwszy etap, w którym kradzież żydowskich ofiar ukrywano pod pozorem legalności, oraz drugi etap, w którym mienie było bardziej jawnie skonfiskowane. W obu przypadkach aryizacja odpowiadała polityce nazistowskiej i była definiowana, wspierana i egzekwowana przez niemiecką biurokrację prawną i finansową. Od 230 do 320 miliardów dolarów (w 2005 [US] dolarów) skradziono Żydom w całej Europie, a setki tysięcy firm zaryzowano.

Termin ten używany jest również przez historyków w odniesieniu do grabieży francuskich Żydów, dokonywanej wspólnie i jednocześnie przez okupanta niemieckiego i reżim Vichy. Działał on zgodnie z ustawą z 22 lipca 1941 r. „Państwa Francuskiego”, które samo nastąpiło po nieustannej aryjizacji przez Niemców jesienią 1940 r. w strefie okupowanej. Zaniedbywane od lat 90. grabież mienia żydowskiego stało się od lat 90. bardzo rozwiniętym polem badań.

Wywłaszczenie Żydów było od początku włączone do misji Komisariatu Generalnego ds. Żydowskich , utworzonego 29 marca 1941 r. i kierowanego najpierw przez Xaviera Vallata, a następnie przez Louisa Darquiera de Pellepoix . Od lata 1940 r. różne wydziały niemieckie aktywnie zajmowały się również kradzieżą mienia żydowskiego. Ambasador Otto Abetz wykorzystał masowy exodus w 1940 r. do południowej Francji, aby ukraść zbiory sztuki nieobecnych żydowskich właścicieli. Pod koniec 1941 r. Niemcy nałożyli na francuską społeczność żydowską wygórowaną grzywnę w wysokości miliarda franków, płaconą m.in. za sprzedaż mienia żydowskiego, a zarządzaną przez Caisse des dépôts et consignations .

Historyk Henry Rousso oszacował liczbę zaryzowanych firm na 10 000. W czasie okupacji było 50.000 nominacji zarządców mienia żydowskiego. Do 1940 r. 50% społeczności żydowskiej zostało pozbawionych normalnego źródła utrzymania, zgodnie z prawami Vichy zakazującymi wielu zajęć oraz niemieckimi zarządzeniami.

Propaganda

Le Juif et la France (Żydzi i Francja) to antysemicka wystawa propagandowa, która odbywała się w Paryżu od 5 września 1941 do 15 stycznia 1942 podczas niemieckiej okupacji Francji. Filmowa wersja wystawy ukazała się we francuskich kinach w październiku 1941 roku.

Została zorganizowana i sfinansowana przez propagandowe ramię niemieckiej administracji wojskowej we Francji za pośrednictwem Institut d'étude des question juives (IEQJ) (Instytut Badań nad Kwestiami Żydowskimi) na podstawie rozporządzenia Gestapo i przyciągnęła około pół miliona zwiedzających. Wystawa ta powstała na podstawie prac profesora George'a Montandona ze Szkoły Antropologii w Paryżu, autora książki Comment reconnaître le Juif? (Jak rozpoznać Żyda?) opublikowanej w listopadzie 1940 r. Miała pretensje do „naukowej”. Został otwarty przez Carltheo Zeitschela i Theodora Danneckera 5 września 1941 r. w Palais Berlitz .

Ustawodawstwo antyżydowskie

Prawa antyżydowskie zostały uchwalone przez rząd Vichy w 1940 i 1941 r. i dotyczyły Francji metropolitalnej i jej terytoriów zamorskich podczas II wojny światowej. Prawa te były w rzeczywistości dekretami głowy państwa, marszałka Philippe'a Pétaina , ponieważ od 11 lipca 1940 r. parlament nie sprawował już urzędu.

W lipcu 1940 r. w Vichy powołano specjalną komisję, której zadaniem była ocena naturalizacji przyznanych po reformie prawa obywatelskiego z 1927 r . Od czerwca 1940 r. do sierpnia 1944 r. denaturalizowano 15 tys. osób, w większości Żydów. Ta biurokratyczna decyzja odegrała kluczową rolę w ich późniejszym internowaniu w obławie zielonych biletów .

Pétain osobiście uczynił ustawę z 3 października 1940 r. jeszcze bardziej agresywnie antysemicką niż była początkowo, co widać po własnoręcznie zrobionych adnotacjach na projekcie. Prawo „przyjęło definicję Żyda ustanowioną w ustawach norymberskich ”, pozbawiło Żydów ich praw obywatelskich i zwolniło ich z wielu miejsc pracy. Prawo zabraniało również Żydom wykonywania niektórych zawodów (nauczycieli, dziennikarzy, prawników itp.), podczas gdy ustawa z 4 października 1940 r. przewidywała możliwość uwięzienia cudzoziemskich Żydów w obozach internowania w południowej Francji, takich jak Gurs .

Statuty miały na celu pozbawienie Żydów prawa do sprawowania urzędów publicznych , nadanie im statusu niższej i pozbawienie ich obywatelstwa . Wielu Żydów zostało następnie zatrzymanych w obozie internowania w Drancy, a następnie deportowanych w celu zagłady w nazistowskich obozach koncentracyjnych .

Po wyzwoleniu Paryża, kiedy rząd tymczasowy był pod kontrolą Charlesa de Gaulle'a , prawa te zostały uznane za nieważne w dniu 9 sierpnia 1944 r.

W latach 1940-1944 Żydzi w okupowanej Francji , zone libre , w kontrolowanej przez Vichy francuskiej Afryce Północnej, a także Romowie byli prześladowani, łapani w obławy i deportowani do nazistowskich obozów zagłady. Prześladowania rozpoczęły się w 1940 r., a ich kulminacją były deportacje Żydów z Francji do nazistowskich obozów koncentracyjnych w nazistowskich Niemczech i okupowanej przez nazistów Polsce . Deportacje rozpoczęły się w 1942 r. i trwały do ​​lipca 1944 r. Spośród 340 tys. Żydów mieszkających we Francji metropolitalnej/kontynentalnej w 1940 r. ponad 75 tys. wywieziono do obozów zagłady, w których zginęło około 72,5 tys. Rząd Francji Vichy i francuska policja organizowały i przeprowadzały łapanki na Żydów.

Holokaust

W latach 1940-1944 Żydzi w okupowanej Francji , zone libre , w kontrolowanej przez Vichy francuskiej Afryce Północnej, a także Romowie byli prześladowani, łapani w obławy i deportowani do nazistowskich obozów zagłady. Prześladowania rozpoczęły się w 1940 r., a ich kulminacją były deportacje Żydów z Francji do nazistowskich obozów koncentracyjnych w nazistowskich Niemczech i okupowanej przez nazistów Polsce . Deportacje rozpoczęły się w 1942 r. i trwały do ​​lipca 1944 r. Spośród 340 tys. Żydów mieszkających we Francji metropolitalnej/kontynentalnej w 1940 r. ponad 75 tys. wywieziono do obozów zagłady, w których zginęło około 72,5 tys. Rząd Francji Vichy i francuska policja organizowały i przeprowadzały łapanki na Żydów.

Obławy

Policja francuska przeprowadziła liczne łapanki na Żydów podczas II wojny światowej, w tym obławę na zielone bilety w 1941 r., masową łapankę na Vélodrome d'Hiver w 1942 r., w której aresztowano ponad 13 000 Żydów, oraz łapankę w Starym Porcie w Marsylii w 1943. Prawie wszyscy aresztowani zostali deportowani do Auschwitz lub innych obozów zagłady.

Podsumowanie zielonych biletów

Bilet Roundup zielony odbyła się 14 maja 1941 w czasie okupacji hitlerowskiej we Francji . Masowe aresztowanie rozpoczęło się dzień po tym, jak francuska policja dostarczyła zieloną kartę (po francusku : billet vert ) 6694 zagranicznym Żydom mieszkającym w Paryżu, nakazując im zgłosić się do „sprawdzenia statusu”.

Ponad połowa zgłosiła się jako poinstruowana, większość z nich to Polacy i Czesi. Zostali aresztowani i deportowani do jednego z dwóch obozów przejściowych we Francji. Większość z nich była internowana przez rok, zanim została deportowana do Auschwitz i zabita. Obława Zielonych Biletów była pierwszą masową obławą ludności żydowskiej przez reżim Vichy.

Lipiec 1942 Obława Vel' d'Hiv

W lipcu 1942 r. francuska policja zorganizowała obławę Vel' d'Hiv ( Rafle du Vel' d'Hiv ) pod rozkazami René Bousqueta i jego zastępcy w Paryżu Jeana Leguay , przy współpracy władz SNCF , kolei państwowych Spółka. 16 i 17 lipca policja aresztowała 13 152 Żydów, w tym 4051 dzieci – o które nie prosiło Gestapo – oraz 5082 kobiety i uwięziła ich w Vélodrome d'Hiver . Przewieziono ich do obozu internowania Drancy, a następnie upchnięto w wagonach skrzyniowych i przewieziono koleją do obozu zagłady Auschwitz . Większość ofiar zginęła w drodze z powodu braku jedzenia lub wody. Tych, którzy przeżyli [[Holtransport zostali zamordowani w komorach gazowych . Sama ta akcja reprezentowała ponad jedną czwartą z 42 000 francuskich Żydów wysłanych do obozów koncentracyjnych w 1942 r., z których tylko 811 przeżyło wojnę. Chociaż naziści kierowali akcją, francuskie władze policyjne brały w tym udział energicznie, nie stawiając oporu.

1941 ataki na paryską synagogę

W nocy z 2 na 3 października 1941 r. sześć synagog w Paryżu zostało zaatakowanych i uszkodzonych ładunkami wybuchowymi znajdującymi się przy ich drzwiach.

Helmut Knochen , komendant naczelny Sicherheitspolizei (nazistowskich okupacyjnych służb bezpieczeństwa) zarządził ataki na paryskie syagogi. Członkowie Milicji podłożyli bomby. W ataki zamieszany był również Rewolucyjny Ruch Społeczny (MSR), skrajnie prawicowa partia polityczna.

Według korespondenta szwajcarskiej gazety Feuille d'Avis de Neuchâtel et du Vignoble neuchâtelois z Vichy , w sobotę 4 października 1941 r.:

W nocy z czwartku na piątek w Paryżu między 1.00 a 5.00 miały miejsce ataki na siedem synagog. Synagogue de La Rue Tournelle [ sic! ] Synagoga De La Rue Montespan [ sic! ] Synagoga De La Rue Copernic , Synagogue de Notre Dame de Lazaret [ sic! ] Synagogue de Notre Dame des Victoires i szósty usytuowane na zaatakowano drogę, której nazwy jeszcze nie znamy. Uszkodzenia są znaczne, ponieważ pozostały tylko ściany. Bomba w synagodze de la rue Pavée, w pobliżu ratusza, została usunięta na czas. Dwie osoby zostały ranne. Admirał Dard, prefekt policji, przybył na miejsce i prowadzi śledztwo. Ataki miały miejsce dzień po Dniu Pojednania .

Sprawcy zostali zidentyfikowani, ale nie aresztowani.

Zorganizowana grabież

Nazistowskie Niemcy grabiły dobra kultury w Niemczech i ze wszystkich okupowanych terytoriów, atakując w szczególności mienie żydowskie. Kilka organizacji zostało stworzonych specjalnie w celu grabieży książek, obrazów i innych artefaktów kulturowych.

Po II wojnie światowej

Algieria

Tło

Istnieją dowody na osadnictwo żydowskie w Algierii od co najmniej okresu rzymskiego ( Mauretania Caesariensis ). W VII wieku osadnictwo żydowskie w Afryce Północnej zostało wzmocnione przez żydowskich imigrantów, którzy przybyli do Afryki Północnej po ucieczce przed prześladowaniami króla Wizygotów Sisebuta i jego następców. Uciekli do Maghrebu i osiedlili się w Cesarstwie Bizantyńskim . Później wielu sefardyjskich Żydów zostało zmuszonych do schronienia się w Algierii przed prześladowaniami w Hiszpanii w 1391 roku i hiszpańską inkwizycją w 1492 roku. Zatłoczyli się do portów Afryki Północnej i mieszali się z rdzennymi Żydami. W XVI wieku w takich miejscowościach jak Oran , Bejaïa i Algier istniały duże gminy żydowskie . W 1830 r. algierska ludność żydowska liczyła 15 000, w większości skupiona w strefie przybrzeżnej, z około 6500 w Algierze , gdzie stanowili jedną piątą populacji.

Francuski rząd przyznane Żydów, którzy wówczas liczył około 33.000, obywatelstwo francuskie w 1870 roku na mocy dekretu Cremieux Decyzja o rozszerzeniu obywatelstwo algierskie Żydów była wynikiem nacisków ze strony prominentnych członków liberalnej, intelektualnego francuskiej społeczności żydowskiej, która uważana Północ Afrykańscy Żydzi byli „zacofani” i chcieli wprowadzić ich w nowoczesność.

W ciągu jednego pokolenia, pomimo początkowego oporu, większość algierskich Żydów zaczęła mówić po francusku, a nie po arabsku czy ladino , i przyjęli wiele aspektów kultury francuskiej. Przyjmując „francuzkość”, algierscy Żydzi dołączyli do kolonizatorów, chociaż nadal byli uważani za „innych” dla Francuzów. Chociaż niektórzy podejmowali się bardziej typowo europejskich zawodów, „większość Żydów była biednymi rzemieślnikami i sklepikarzami obsługującymi klientelę muzułmańską”. Ponadto konflikty między religijnym prawem sefardyjskich Żydów a prawem francuskim powodowały spory wewnątrz gminy. Opierali się zmianom związanym z kwestiami wewnętrznymi, takimi jak małżeństwo.

Francuski antysemityzm zapuścił silne korzenie wśród emigrantów ze społeczności francuskiej w Algierii, gdzie każda rada miejska była kontrolowana przez antysemitów, a gazety obfitowały w ksenofobiczne ataki na lokalne społeczności żydowskie. W Algierze, kiedy Émile Zola został postawiony przed sądem za swoją obronę w liście otwartym z 1898 roku, J'Accuse…! , Alfreda Dreyfusa , ponad 158 żydowskich sklepów zostało splądrowanych i spalonych, a dwóch Żydów zostało zabitych, podczas gdy armia stała z boku i odmówiła interwencji.

Ustawa Vichy z 7 października 1940 r. (wyd. 8 października w JO) uchyliła dekret Cremieux i denaturalizowała ludność żydowską Algierii.

Walka o niezależność

Społeczność żydowska w Algierii zawsze znajdowała się w trudnej sytuacji. Po II wojnie światowej algierska społeczność żydowska utworzyła szereg organizacji wspierających i chroniących instytucje religijne. O losach gminy zadecydowała walka algierskich nacjonalistów o niepodległość . Już w 1956 roku Algierski Narodowy Front Wyzwolenia zaapelował do „Algierczyków żydowskiego pochodzenia” o wybranie narodowości algierskiej. Obawy wzrosły w 1958, kiedy FLN porwała i zabiła dwóch urzędników Agencji Żydowskiej , a w 1960 zbezczeszczenie Wielkiej Synagogi w Algierze i cmentarza żydowskiego w Oranie, a inni zostali zabici przez FLN.

Większość algierskich Żydów w 1961 nadal miała nadzieję na rozwiązanie problemu podziału lub podwójnego obywatelstwa, które pozwoliłoby na rozwiązanie konfliktu, a grupy takie jak Comité Juif Algérien d'Etudes Sociales próbowały ominąć kwestię tożsamości. Obawy wzrosły wraz z rosnącą aktywnością terrorystyczną OAS ( Organizacja armée secrète ) i FLN, a emigracja gwałtownie wzrosła w połowie 1962 r., kiedy 70 000 wyjechało do Francji, a 5 000 do Izraela. Francuski rząd równo traktował Żydów i nieżydowskich imigrantów, a 32 000 Żydów osiedliło się w okolicy Paryża, a wielu innych udało się do Strasburga, który miał już ustaloną społeczność. Szacuje się, że 80% żydowskiej społeczności Alegerii osiedliło się we Francji.

Dla tych Żydów, którzy nadal byli obecni po uzyskaniu przez Algierię niepodległości w 1962 r., sytuacja pozostała znośna przez kilka lat, a minister kultury przemawiał do kongregacji w Jom Kippur. Jednak sytuacja gwałtownie się pogorszyła po objęciu władzy przez Houariego Boumédienne'a w 1965 r., nałożeniu wysokich podatków i wzroście dyskryminacji, w tym braku ochrony przed sądami, oraz atakach prasy w 1967 r., niszczeją cmentarze, niszczą synagogi . Do 1969 roku pozostało mniej niż tysiąc Żydów, starzejących się lub niechętnych do opuszczenia swoich domów. Do lat 90. pozostała jedna synagoga; reszta została zamieniona na meczety i pozostało około pięćdziesięciu Żydów.

Napady i profanacje

1980 bombardowanie paryskiej synagogi

3 października 1980 roku synagoga rue Copernic w Paryżu została zbombardowana w wyniku zamachu terrorystycznego. W ataku zginęły cztery i raniono 46 osób. Bombardowanie miało miejsce wieczorem na początku Szabatu , podczas żydowskiego święta Sim'hat Tora . Był to pierwszy śmiertelny atak na ludność żydowską we Francji od zakończenia II wojny światowej . Federacja krajowym i europejskim działaniu (Fane) przyznał się do odpowiedzialności, ale dochodzenie policja stwierdziła później, że Palestyńscy nacjonaliści byli prawdopodobnie odpowiedzialny.

1982 bombardowanie paryskiej restauracji

9 sierpnia 1982 r. Organizacja Abu Nidal przeprowadziła zamach bombowy i strzelanie na żydowską restaurację w paryskiej dzielnicy Marais . Dwóch napastników wrzuciło granat do jadalni, po czym wpadli do środka i strzelili z karabinów maszynowych. Zabili sześć osób, w tym dwóch Amerykanów i rannych 22 innych. Business Week powiedział później, że było to „największe żniwo poniesione przez Żydów we Francji od II wojny światowej ”. Restauracja została zamknięta w 2006 roku, a były właściciel Jo Goldenberg zmarł w 2014 roku.

Chociaż Organizacja Abu Nidal była od dawna podejrzana, podejrzani z grupy zostali ostatecznie zidentyfikowani dopiero 32 lata po atakach, na podstawie dowodów dostarczonych przez dwóch byłych członków Abu Nidal, którym francuscy sędziowie przyznali anonimowość.

W grudniu 2020 roku jeden z podejrzanych, Walid Abdulrahman Abou Zayed, został przekazany francuskiej policji (na norweskim lotnisku) i przewieziony do Francji. W grudniu był przetrzymywany w więzieniu La Sante w Paryżu. Od marca 2021 nadal przebywa w więzieniu.

Cmentarz Carpentras 1990

10 maja 1990 r . zbezczeszczono cmentarz żydowski w Carpentras . Doprowadziło to do publicznego oburzenia i demonstracji protestacyjnej w Paryżu, w której wzięło udział 200 tys. osób, w tym prezydent Francji François Mitterrand . Po kilku latach śledztwa 5 osób, w tym trzech byłych członków skrajnie prawicowej francuskiej i Europejskiej Partii Nacjonalistycznej, przyznało się do winy 2 sierpnia 1996 r. 5 czerwca 1990 r. francuskie władze zdelegalizowały magazyn PNFE Tribune nationaliste .

Od 2000 roku

Francja ma największą populację Żydów w diasporze po Stanach Zjednoczonych — szacowaną na 500–600 000 osób. Paryż ma największą populację, a następnie Marsylia, w której mieszka 70 000 Żydów, w większości pochodzenia północnoafrykańskiego. W czasie wojny sześciodniowej w 1967 roku i francuskiej kampanii antysyjonistycznej w latach 70. i 80. zaobserwowano nasilanie się wyrazów antysemityzmu . Po sukcesach wyborczych osiągniętych przez skrajnie prawicowy Front Narodowy i coraz częstszym negowaniu Holokaustu wśród niektórych osób w latach 90., badania wykazały wzrost stereotypowych przekonań antysemickich wśród ogółu ludności francuskiej.

Mowa i pisanie

Dieudonné

Osoby publiczne wywołały kontrowersje swoimi stanowiskami, które nazywają „antysyjonistycznymi”. Tak jest w przypadku komika Dieudonné , który został skazany za podżeganie do nienawiści rasowej i który podczas wyborów europejskich w 2009 r. przewodził „antysyjonistycznej liście” wraz z eseistą Alainem Soralem , prezesem Égalité et Réconciliation i Yahią Gouasmi , twórca Partii Antysyjonistycznej.

Cercle Édouard Drumont

„Cercle Édouard Drumont” (nazwany na cześć autora antysemickiego eseju La France juive ) powstało w 2019 r., aby „uhonorować” tego „wielkiego człowieka” i działacza „nacjonalistycznego”. Dla dziennikarza Libération, Pierre'a Plottu, ten krąg jest bliski Amitié et Action française , dysydenckiej frakcji Action française kierowanej przez prawnika Elie Hatema, która również organizuje spotkania, na których „lista gości to kto jest kim z francuskiej skrajnej prawicy antysemickiej: Yvan Benedetti ale także Jérôme Bourbon (od denialist gazety Rivarol ), Alain Escada (szef narodowych katolików z Civitas ), przy czym Soralian Marion Sigaut , Pierre-Antoine Plaquevent (obsesją Sorosa i 'najazd imigrantów'), Stéphanie Bignon (od Terre et Famille, blisko Civitas), czy księcia Sixte-Henri de Bourbon-Parme, który jest bliski osobistościom prawicowego Rassemblement national ”.

Ataki

Ataki Paschy 2002

Seria ataków na żydowskie cele we Francji miała miejsce w ciągu jednego tygodnia w 2002 roku, zbiegając się z żydowskim świętem Paschy , w tym co najmniej pięć synagog. Docelowe synagogi obejmują synagogę Or Aviv w Marsylii, która spłonęła doszczętnie; synagoga w Strasburgu, gdzie podpalono ogień, który spalił drzwi i fasadę budynku, zanim został zgaszony; oraz zrzucenie bomby zapalającej na synagogę na paryskim przedmieściu Le Kremlin-Bicêtre .

Synagoga w Lyonie

30 marca 2002 r. grupa zamaskowanych mężczyzn staranowała dwa samochody przez bramę na dziedzińcu synagogi w dzielnicy La Duchere w Lyonie we Francji, a następnie wbiła jeden z samochodów w salę modlitewną, zanim podpaliła pojazdy i spowodowała poważne szkody do synagogi.

Atak miał miejsce o godzinie 1:00 w sobotę rano; budynek był wtedy pusty. Napastnicy nosili maski lub kaptury zakrywające twarze, naoczni świadkowie donosili, że widzieli dwunastu lub piętnastu napastników.

2006 zabójstwo Ilana Halimi

Ilan Halimi był młodym Francuzem pochodzenia marokańsko-żydowskiego mieszkającym w Paryżu z matką i dwiema siostrami. W dniu 21 stycznia 2006 roku Halimi została porwana przez grupę nazywającą siebie Bandą Barbarzyńców. Porywacze, wierząc, że wszyscy Żydzi są bogaci, wielokrotnie kontaktowali się z rodziną ofiary za skromne środki, żądając bardzo dużych sum pieniędzy.

Po trzech tygodniach i braku sukcesu w odnalezieniu oprawców, rodzina i policja przestały otrzymywać wiadomości od oprawców. Halimi, ciężko torturowany, spalony na ponad 80% ciała, został porzucony bez ubrania i ledwo żywy na poboczu drogi w Sainte-Geneviève-Des-Bois 13 lutego 2006 roku. Został znaleziony przez przechodnia, który natychmiast wezwał karetkę, ale Halimi zmarł z powodu odniesionych obrażeń w drodze do szpitala.

Policja francuska została ostro skrytykowana, ponieważ początkowo uważała, że ​​antysemityzm nie był czynnikiem przestępstwa. Sprawa zwróciła uwagę na szczeblu krajowym i międzynarodowym jako przykład antysemityzmu we Francji.

2012 strzelanie do żydowskiej szkoły dziennej

Szkoła Ozar Hatorah w Tuluzie jest częścią krajowej sieci co najmniej dwudziestu żydowskich szkół w całej Francji. Kształci dzieci głównie pochodzenia sefardyjskiego , bliskowschodniego i północnoafrykańskiego , które wraz z rodzicami stanowią większość żydowskich imigrantów do Francji od końca XX wieku. Szkoła jest gimnazjum i liceum, a większość dzieci ma od 11 do 17 lat.

Około godziny 8:00 w dniu 19 marca 2012 roku do szkoły Ozar Hatorah podjechał na motocyklu mężczyzna. Zsiadając z konia, natychmiast otworzył ogień w kierunku dziedzińca szkolnego. Pierwszą ofiarą był 30-letni Jonathan Sandler, rabin i nauczyciel w szkole, który został zastrzelony przed bramą szkoły, gdy próbował ochronić swoich dwóch małych synów przed napastnikiem. Napastnik zastrzelił obu chłopców – 5-letniego Arié i 3-letniego Gabriela – zanim weszli na szkolny dziedziniec, goniąc ludzi do budynku.

Wewnątrz strzelał do personelu, rodziców i uczniów. Ścigał 8-letnią Myriam Monsonego, córkę dyrektora szkoły, na dziedziniec, złapał ją za włosy i podniósł pistolet, by ją zastrzelić. W tym momencie pistolet się zaciął. Zmienił broń z tego, co policja zidentyfikowała jako pistolet 9 mm, na pistolet kaliber 45 i strzelił dziewczynie w skroń z bliskiej odległości. Bryan Bijaoui, 17-letni chłopiec, również został postrzelony i ciężko ranny. Rewolwerowiec wydobył skuter i odjechał.

Rząd zapewniał już stałą ochronę wielu żydowskim instytucjom, ale zwiększył bezpieczeństwo i podniósł ostrzeżenia terrorystyczne do najwyższego poziomu. Ruch na ulicach Francji z instytucjami żydowskimi został zamknięty dla dodatkowego bezpieczeństwa. Kampania wyborcza została zawieszona, a prezydent Nicolas Sarkozy , a także inni kandydaci w wyborach prezydenckich , natychmiast udali się do Tuluzy i szkoły.

Oblężenie supermarketu

9 stycznia 2015 r. Amedy Coulibaly , który przysięgał lojalność wobec Islamskiego Państwa Iraku i Lewantu , zaatakował ludzi w koszernym supermarkecie spożywczym Hypercacher w Porte de Vincennes we wschodnim Paryżu. Zabił cztery osoby, z których wszyscy byli Żydami , i wziął kilku zakładników. Niektóre media twierdziły, że miał wspólniczkę, początkowo przypuszczano, że jest to jego żona, Hayat Boumeddiene .

2017 Zabicie Sary Halimi

Sarah Halimi (nie jest spokrewniona z Ilhanem Halimi) była emerytowaną lekarką i nauczycielką, która została zaatakowana i zabita w swoim mieszkaniu 4 kwietnia 2017 r. Okoliczności zabójstwa – w tym fakt, że Halimi była jedyną żydowską mieszkanką jej budynku, oraz że napastnik krzyczał Allahu akbar podczas ataku, a potem ogłosił „Zabiłem Shaitan ” -cemented percepcji społecznej na temat incydentu, zwłaszcza wśród francuskiej społeczności żydowskiej, jako wyraźny przykład antysemityzmu we współczesnej Francji .

Przez kilka miesięcy rząd i niektóre media wahały się, czy uznać zabójstwo za antysemickie, co spotkało się z krytyką ze strony osób publicznych, takich jak Bernard-Henri Lévy . Ostatecznie rząd uznał antysemickie motywy zabójstwa. Napastnik został uznany za nieodpowiedzialnego karnie, gdy sędziowie uznali, że przechodzi epizod psychotyczny spowodowany zażywaniem konopi indyjskich , co ustaliła niezależna analiza psychiatryczna. Decyzja została zaskarżona do Najwyższego Sądu Kasacyjnego , który w 2021 roku utrzymał w mocy orzeczenie sądu niższej instancji.

Zabójstwo porównano do zabójstwa Mireille Knoll w tej samej dzielnicy niecały rok później oraz do zabójstwa Ilana Halimi (bez spokrewnienia ) jedenaście lat wcześniej.

Morderstwo Mireille Knoll

Mireille Knoll była 85-letnią francuską Żydówką, która przeżyła holokaust, która została zamordowana w swoim paryskim mieszkaniu 23 marca 2018 r. Morderstwo zostało oficjalnie opisane przez władze francuskie jako antysemickie przestępstwo z nienawiści.

Spośród dwóch rzekomych napastników jeden był 29-letnim sąsiadem Knoll, który cierpiał na chorobę Parkinsona i znał ją od dziecka, a drugi był bezrobotną 21-latką. Dwóch podejrzanych weszło do mieszkania i podobno dźgnęło Knoll jedenaście razy, zanim podpaliło ją.

Prokuratura paryska scharakteryzowała morderstwo z 23 marca jako przestępstwo z nienawiści, morderstwo popełnione z powodu „prawdziwego lub domniemanego przynależności ofiary do określonej religii”. New York Times zauważył: „Szybkość, z jaką władze uznały zbrodniczy charakter morderstwa pani Knoll, jest postrzegana jako reakcja na gniew francuskich Żydów wywołany oficjalną reakcją na tę wcześniejszą zbrodnię, na którą prokuratorzy zajęli miesiące. scharakteryzować jako antysemickie”.

Wpływ i analizy

Nowy antysemityzm

Emigracja

Od 2010 roku lub tak, więcej francuskich Żydów zostały przeniósł się do Izraela w odpowiedzi na wzrost antysemityzmu we Francji .

Groźby i przemoc ze strony zradykalizowanych islamistów spowodowały zwiększone obawy o bezpieczeństwo Żydów we Francji, a także szkół, instytucji religijnych i innych miejsc spotkań. Sytuacja powoduje, że wielu Żydów przewartościowuje swoją przyszłość we Francji.

Rosnące ataki we Francji, takie jak demonstracje propalestyńskie w 2014 r., przekształciły się w ataki na społeczność żydowską, a ataki indywidualne wpłynęły na poczucie bezpieczeństwa osobistego wśród Żydów we Francji. Jedna trzecia wszystkich francuskich Żydów, którzy wyemigrowali do Izraela od jego założenia w 1948 roku, zrobiła to w ciągu dziesięciu lat po 2009 roku.

Jest to bardzo niepokojące dla francuskiego rządu, który zarówno śledzi incydenty, jak i wypowiada się przeciwko temu, co wydaje się być narastającą falą antysemityzmu w kraju. Statystyki zebrane z różnych źródeł wykazały skok o 74% w aktach antysemickich we Francji w 2018 r., a kolejny wzrost o kolejne 27% w następnym roku.

Zobacz też

• Stosunki francusko-izraelskie

Bibliografia

Uwagi

Przypisy

Bibliografia

Dalsza lektura

• Adams, Jonathan; Heß, Cordelia (31 stycznia 2018). Średniowieczne korzenie antysemityzmu: ciągłości i nieciągłości od średniowiecza do współczesności . Taylora i Francisa. Numer ISBN 978-1-351-12080-7.

• Bell, Dorian (15 kwietnia 2018). Rasa globalizująca: antysemityzm i imperium w kulturze francuskiej i europejskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Północno-Zachodniego. Numer ISBN 978-0-8101-3690-8.

• Bensoussan, Georges (2018). Le nouvel antisémitisme en France [ Nowy antysemityzm we Francji ] (po francusku). Albina Michela. Numer ISBN 978-2-226-43615-3.

• Birnbauma, Pierre'a (1992). Antysemityzm we Francji: historia polityczna od Léona Bluma do współczesności . B. Blackwella. Numer ISBN 978-1-55786-047-7.

• Brustein, Wilhelm I. (13 października 2003). Korzenie nienawiści: antysemityzm w Europie przed Holokaustem . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-77478-9.

• Chazan Robert (18 sierpnia 1997). Średniowieczne stereotypy i współczesny antysemityzm . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. Numer ISBN 978-0-520-91740-8.

• Curtis, Michael (27 stycznia 2015). Werdykt w sprawie Vichy: Władza i uprzedzenie w reżimie Vichy we Francji . Arkada. Numer ISBN 978-1-62872-481-3.

• Draï, Raphaël (2001). Sous le signe de Sion: l'antisémitisme nouveau est arrivé [ Pod znakiem Syjonu ] (w języku francuskim). Michałona. Numer ISBN 978-2-84186-161-3.

• Giniewski, Paweł (2005). Antisionisme, le nouvel antisemitisme [ Antysyjonizm, nowy antysemityzm ] (po francusku). Wydania Cheminy. Numer ISBN 978-2-84478-353-0.

• Jackson, Julian (5 marca 2003). Francja: Mroczne lata, 1940-1944 . OUP Oksford. Numer ISBN 978-0-19-162288-5.

• Jordan, William Chester (11 listopada 2016). Monarchia francuska i Żydzi: od Filipa Augusta do Ostatnich Kapetów . Wydawnictwo Uniwersytetu Pensylwanii. Numer ISBN 978-1-5128-0532-1.

• Kalman, Julie (14 grudnia 2009). Nowe podejście do antysemityzmu w dziewiętnastowiecznej Francji . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-89732-7.

• Lazare Bernard (1903). Antysemityzm, jego historia i przyczyny . Międzynarodowe wydawnictwo biblioteczne.

• Lee, Daniel (czerwiec 2014). Żydowskie dzieci Pétaina: francuska młodzież żydowska i reżim Vichy . OUP Oksford. Numer ISBN 978-0-19-870715-8.

• MacShane, Denis (25 września 2008). Globalizacja nienawiści: nowy antysemityzm . Grupa wydawnicza Oriona. Numer ISBN 978-0-297-85747-1.

• Mandel, Maud S. (2 sierpnia 2016). Muzułmanie i Żydzi we Francji: Historia konfliktu . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. Numer ISBN 978-0-691-17350-4.

• Marcus, Jacob R.; Saperstein, Marc (31 grudnia 2016). Żydzi w chrześcijańskiej Europie: Księga źródłowa, 315-1791 . Wydawnictwo Uniwersytetu Hebrajskiego. Numer ISBN 978-0-8229-8123-7.

• Mehlman, Jeffrey (1983). Dziedzictwo antysemityzmu we Francji . U Minnesoty Press. Numer ISBN 978-0-8166-1178-2.

• Michała, Roberta; Rosen, Filip (2007). Słownik antysemityzmu od najdawniejszych czasów do współczesności . Prasa strach na wróble. Numer ISBN 978-0-8108-5868-8.

• Michael R. (31 marca 2008). Historia katolickiego antysemityzmu: ciemna strona Kościoła . Skoczek. Numer ISBN 978-0-230-61117-7.

• Miedzian, Myriam (15 grudnia 2006). „Antyfrancuskie stereotypy wciąż w służbie” . Huffpost . Pobrano 7 lipca 2021 .

• Roberts, Sophie B. (28 grudnia 2017). Obywatelstwo i antysemityzm we francuskiej kolonialnej Algierii, 1870-1962 . Nowy Jork: Cambridge University Press. Numer ISBN 978-1-107-18815-0. OCLC  987711623 .

• Rose, Paul Lawrence (14 lipca 2014). Pytanie niemieckie/pytanie żydowskie: Rewolucyjny antysemityzm w Niemczech od Kanta do Wagnera . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. Numer ISBN 978-1-4008-6111-8.

• Rosenfeld, Alvin H. (9 grudnia 2015). Rozszyfrowanie nowego antysemityzmu . Wydawnictwo Uniwersytetu Indiany. Numer ISBN 978-0-253-01869-4.

• Samuels, Maurice (2 listopada 2016). Prawo do różnicy: francuski uniwersalizm a Żydzi . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago. Numer ISBN 978-0-226-39932-4.

• Tarcze, James (7 maja 2007). Skrajna prawica we Francji: od Pétaina do Le Pen . Routledge. Numer ISBN 978-1-134-86111-8.

• Sternhell, Zeev (1988). Antysemityzm i prawica we Francji . Biblioteka Shazar, Instytut Współczesnego Żydostwa, Międzynarodowe Centrum Badań nad Antysemityzmem Vidal Sassoon, Uniwersytet Hebrajski w Jerozolimie.

• Tagiew, Pierre-André; Camiller, Patrick (2004). Powstanie z gnoju: nowy antysemityzm w Europie . Ivan R. Dee. Numer ISBN 978-1-56663-571-4.

• Trachtenberg, Joshua (1983). Diabeł i Żydzi: średniowieczna koncepcja Żyda i jej stosunek do współczesnego antysemityzmu . Żydowskie Towarzystwo Wydawnicze Ameryki. Numer ISBN 978-0-8276-0227-4.

• Weitzmann, Marc (2019). Nienawiść: nowy napar starożytnej trucizny . Houghton Mifflin Harcourt. Numer ISBN 978-0-544-64964-4.

• Winock, Michel (1998). Nacjonalizm, antysemityzm i faszyzm we Francji . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda. Numer ISBN 978-0-8047-3287-1.

• Winock, Michel (2004). La France et les juifs: de 1789 à nos jours [ Francja i Żydzi: od 1789 do współczesności ] (w języku francuskim). Seuil. Numer ISBN 978-2-02-060954-8.

Zewnętrzne linki

• 2019 Statystyki dotyczące aktów antyreligijnych, antysemickich, rasistowskich i ksenofobicznych , Ministerstwo Spraw Wewnętrznych (w języku francuskim)