Stephen MacKenna - Stephen MacKenna

Stephen MacKenna
rysunek Leo Mielzinera, 1907
Urodzić się	( 1872-01-15 )15 stycznia 1872 Liverpool , Anglia
Zmarł	8 marca 1934 (1934-03-08)(w wieku 62) Londyn , Anglia
Zawód	Dziennikarz, tłumacz , językoznawca i autor
Narodowość	Irlandczyk
Godne uwagi prace	Tłumaczenie na język angielski Plotyn „s Enneadach

Stephen MacKenna (15 stycznia 1872 – 8 marca 1934) był dziennikarzem, językoznawcą i pisarzem pochodzenia irlandzkiego . Jest chyba najbardziej znany ze swojego ważnego angielskiego przekładu greckojęzycznego filozofa Plotyna ( ok.  204/5-270), wprowadzającego filozofię neoplatońską do nowego pokolenia czytelników.

Styl prozy MacKenny był powszechnie podziwiany i wywarł wpływ na wielu mu współczesnych, w tym WB Yeatsa , WB Stanforda i JM Synge .

Życie

Wczesne lata

Ratcliffe College , gdzie MacKenna chodził do szkoły jako chłopiec i uczył się starożytnej greki

MacKenna urodził się 15 stycznia 1872 w Liverpoolu , w Anglii do irlandzkiej ojca i anglo-irlandzka matka. Jego ojciec, kapitan Stephen Joseph MacKenna, służył w 28. Dywizji Piechoty w Indiach i pod dowództwem Garibaldiego we Włoszech. Po powrocie do Anglii napisał opowiadania przygodowe dla dzieci i zaczął mieć rodzinę.

Dorastając MacKenna miał siedmiu braci i dwie siostry. On i jego bracia kształcili się w Ratcliffe w Leicestershire . Tam po raz pierwszy posiadł znajomość klasycznej greki . MacKenna zaimponował swymi talentami literackimi, zwłaszcza osobistymi przekładami Georgik Wergiliusza i Antygony Sofoklesa . Zdał maturę , ale mimo uzdolnień nie zdał średniozaawansowany: egzaminu wstępnego na studia.

Po krótkim okresie bycia nowicjuszem w zakonie został urzędnikiem w Munster & Leinster Bank . Następnie otrzymał pracę reportera w londyńskiej gazecie, aw 1896 awansował na stanowisko korespondenta paryskiego pisma katolickiego. To właśnie w Paryżu w 1897 roku w okolicach hotelu Corneille poznał Maud Gonne , Arthura Lyncha i JM Synge . Synge uważał MacKennę za swojego najbliższego przyjaciela, a Lynch napisał później:

Człowiekiem, który najlepiej znał Synge'a był Stephen MacKenna, a pierwsza książka Synge'a nosi wyraźne ślady wpływu MacKenny lub, jak powinienem powiedzieć, aktywnej pomocy MacKenny.

W Londynie zbierał książki, wstąpił do Irlandzkiego Towarzystwa Literackiego i został członkiem Młodej Irlandii , grupy rewolucyjnej.

Zainteresowania kulturowe i językowe

Wraz z wybuchem wojny grecko-tureckiej w 1897 roku MacKenna pospieszył dołączyć do sił greckich jako ochotnik. Umożliwiło mu to opanowanie potocznej greki . To tutaj uaktywniła się jego miłość do greki, zarówno starożytnej, jak i nowożytnej. Po latach pisał:

Przysiągłem, że za wszelką cenę poświęcę przynajmniej pół godziny dziennie na czytanie na przemian irlandzkiego i nowoczesnej greki. Nie mogę znieść myśli, że nie będę w stanie czytać płynnie po gaelickim przed śmiercią i nie pozwolę, by współczesny Grek zniknął z moich ust, choćby w hołdzie starożytnej ziemi świętej i w słabej nadziei, że pewnego dnia jakoś może zobaczyć to ponownie jaśniejszymi oczami i bogatszym zrozumieniem.

Jego służba była krótka i wrócił najpierw do Paryża, potem do Londynu, a potem udał się do Dublina. Po krótkim pobycie w Nowym Jorku, gdzie żył w biedzie, wrócił do Paryża. Następnie otrzymał pracę jako europejski korespondent zagraniczny u Josepha Pulitzera , relacjonując z tak odległych miejsc, jak Rosja i Węgry.

Około 1907 lub 1908 ożenił się z Marie Bray (1878–1923), urodzoną w Ameryce pianistką, wykształconą we Francji. Mieli podobne zainteresowania kulturowe i polityczne.

Na początku XX wieku MacKenna zaczął poprawiać język grecki, którego nauczył się w szkole, i doskonalić jego znajomość. Do 1905 roku wyraził zainteresowanie tłumaczeniem dzieł greckiego filozofa Plotyna , którego koncepcja transcendentnego „ Jedynego ”, przed wszystkimi innymi rzeczywistościami, wydała mu się fascynująca. Zrezygnował z pracy jako korespondent Pulitzera, ale nadal pisał dla Freeman's Journal , irlandzkiej gazety nacjonalistycznej. W międzyczasie opublikował przekład pierwszego tomu Plotyna Enneada 1 .

MacKenna już zaczął przyswajać podstawy języka irlandzkiego . On i Marie uczęszczali na zajęcia Gaelic League w Londynie. W Dublinie zajmował się administracją Ligi i chciał rozszerzyć jej działalność. Jego dom w Dublinie był centrum aktywności Ligi, a entuzjaści spotykali się tam raz w tygodniu. Jego przyjaciel Piaras Béaslaí później zeznał, że MacKenna nauczył się mówić w tym języku z rozsądną płynnością. MacKenna wysoko ocenił możliwości tego języka, mówiąc: „Człowiek może zrobić wszystko po irlandzku, powiedzieć i wyrazić wszystko, i to z niezwykłym pięknem dźwięku”. Poeta Austin Clarke wyraził podziw wobec zdolności MacKenny do używania języka irlandzkiego:

[Mackenna mówił po irlandzku] płynnie iw dublińskim stylu. Kiedyś wymieniałem przez pół godziny, podczas gdy pani Alice Stopford Green , historyk, i on rozmawiali tak ochoczo, że stało się to dla mnie żywym językiem. Później uczył irlandzkiego Jamesa Stephensa , a jego entuzjazmowi i pomocy zawdzięczamy reinkarnacje.

MacKenna żałował, że doszedł do języka zbyt późno, by używać go jako środka wyrazu pisanego, pisząc: „Uważam, że to skaza i grzech mojego życia, że ​​nie oddałem się dwadzieścia lat temu gaelickiemu ciału i duszy [ tj. irlandzki], aby zostać w nim pisarzem..."

irlandzki nacjonalizm

MacKenna był zagorzałym irlandzkim nacjonalistą i członkiem Ligi Gaelickiej . Wyobraził sobie przyszłość, w której Irlandia będzie całkowicie wyzwolona od wszystkiego, co angielskie:

Nie wiem, jak Irlandia ma zostać wyzwolona lub zbudowana; nie wiem, czy kiedykolwiek może; wiem tylko, że nie wyobrażam sobie siebie szczęśliwego w niebie lub piekle, jeśli Irlandia, w swojej duszy lub w swoim materialnym stanie, jest być zawsze Anglikiem.

Ta wizja przyszłości Irlandii jest powodem, dla którego sprzeciwił się Traktatowi . Wybuch wojny w 1914 roku postrzegał jako katastrofalny dla wszystkich stron i był głęboko zasmucony przemocą. Easter Rebellion od 1916 roku przez bojowników irlandzkich nacjonalistów w Dublinie wziął go z zaskoczenia, tak jak dla wielu w Irlandii. Szczególnie opłakiwał swojego przyjaciela i sąsiada, Michaela O'Rahilly'ego , który został ranny przez ogień z karabinu maszynowego na Moore Street i zostawił na śmierć w ciągu dwóch dni.

Późniejsze lata i śmierć

Zarówno on, jak i Marie cierpieli z powodu słabego zdrowia. Marie zmarła w 1923 roku, a MacKenna przeniósł się do Anglii, aby zwiększyć swoje szanse na wyzdrowienie. Kontynuował tłumaczenie i publikowanie dzieł Plotyna, przy czym BS Page był współpracownikiem ostatniego tomu. W tym czasie prywatnie odrzucił katolicyzm. Jego badania nad innymi filozofiami i tradycjami religijnymi przyciągnęły go z powrotem do Plotyna i intuicyjnego postrzegania widzialnego świata jako wyrazu czegoś innego niż on sam, rezultatu „boskiego umysłu działającego (lub bawiącego się) we wszechświecie”.

Jego dochody znacznie się zmniejszyły, a ostatnie lata spędził w małym domku w Kornwalii. Zdając sobie sprawę, że zbliża się jego śmierć, powiedział, że nie ma ochoty żyć dłużej i nie boi się umrzeć w samotności, zamiast tego preferuje perspektywę. Będąc sam, uniknie „czarnych kruków”, które, jak się spodziewał, będą go męczyć nabożeństwami, gdy odkryją, że jest na łożu śmierci. Miał nadzieję i oczekiwał, że po śmierci nic nie będzie.

W listopadzie 1933 r. MacKenna zgłosił się do szpitala na operację, aby pomóc w jego pogarszającym się stanie zdrowia. Początkowo oczekiwano, że wyzdrowieje, ale w końcu stracił wytrzymałość na życie. Dotrzymał słowa i zachował swoje miejsce pobytu w tajemnicy przed przyjaciółmi, planując umrzeć w samotności. Jednak zaledwie kilka dni przed śmiercią Margaret Nunn odkryła jego adres od właściciela w Reskadinnick i uzyskała pozwolenie na odwiedzenie go. Zmarł w Royal Northern Hospital w Londynie 8 marca 1934 roku w wieku 62 lat.

Tłumaczenie Plotyn

Część serii na
Neoplatonizm
Zrekonstruowane popiersie uważane za przedstawiające Plotyna
Koncepcje Teoria form Forma dobra Demiurg Henoza Mikrokosmos i makrokosmos Rozum Arche Logos Hipostaza
Pracuje Ennead De Mysteriis Aegyptiorum Liber de Causis Miasto Boga Pociecha filozofii De Coelesti Hierarchia De podział naturae
Ludzie Platon Amonius Saccas Plotyn  ( uczniowie ) Pochodzenie Porfir Jamblich Julian Apostata Salustiusz Hypatia Plutarch z Aten Makrobiusz Augustyn z Hippony Syryjczyk Proclus Pseudo-Dionizjusz Damaszek Simplicius z Cylicji Boecjusz Dawid Niezwyciężony Maksym Wyznawca Johannes Szkot Eriugena Al-Farabi Bracia Czystości Salomon ibn Gabirol Izaak Ślepy Thierry z Chartres Gemistos Pleto Marsilio Ficino Giovanni Pico della Mirandola Giordano Bruno Platoniści z Cambridge Thomas Taylor Roman Ingarden
powiązane tematy Platonizm  ( w okresie renesansu ) Akademia Platońska Środkowy platonizm Kabała Duchowość izma'ilizm Druzowie Alegoryczne interpretacje Platona Niepisane doktryny Platona Neoplatonizm i chrześcijaństwo  / gnostycyzm
Portal filozoficzny
v T mi

Tłumaczenie Ennead Plotyna przez MacKennę było właściwie dziełem jego życia, począwszy od 1905 roku, a skończywszy w 1930 roku.

Przez całe życie Plotyn pozostawał znaczącym wpływem. Głęboki związek, jaki odczuwał z filozofią, został wyrażony we wpisie w dzienniku z 1907 roku:

Ilekroć patrzę na Plotyna, zawsze czuję całą tę starą, drżącą, gorączkową tęsknotę: wydaje mi się, że muszę się dla niego urodzić i że jakoś musiałem go szlachetnie przetłumaczyć: moje serce, niepodróżowane, wciąż do Plotyna kręci się i ciągnie każdy usunąć wydłużający się łańcuch. Wydaje mi się, że jego jedynego z autorów rozumiem przez wrodzony wzrok...

Odkrycie i początki

Około 1905, podczas podróży do Petersburga , MacKenna natknął się na oksfordzki tekst Plotyna Georga Friedricha Creuzera . Wracając do Paryża, natknął się na francuski przekład Didota . Stał zachwycona Neoplatonic filozofii i chce się tłumaczyć z Enneadach w całości.

W 1908 roku MacKenna wydał wstępną wersję eseju o pięknie ( Ennead 1.6), który wzbudził spory szacunek uczonych. Wśród pod wrażeniem był Dean Inge , który pochwalił go za jasne i energiczne sformułowanie. W 1912 roku to wstępne tłumaczenie zwróciło uwagę angielskiego biznesmena ER Debenhama, który następnie zapewnił MacKennie materialne wsparcie do ukończenia dzieła.

metoda

W pierwszej wersji Pierwszej Enneady MacKenna zadeklarował cel i metodę tłumaczenia:

Obecny przekład został dokonany w oparciu o podstawowy ideał przeniesienia myśli Plotyna – zarówno jej siły, jak i słabości – do umysłu czytelnika angielskiego; pierwszym celem była najwyższa osiągalna jasność w wiernym, pełnym i czystym wyrazie znaczenia; drugim celem, postawionym daleko po pierwszym, było odtworzenie wspaniałych, strzelistych korytarzy z całym ich ciepłem i światłem. Nic, co zostało świadomie dodane lub pominięte w tak absurdalnym celu, jak zwiększenie siły i piękna, nie wymaga jasności, którą czasami trzeba odważnie narzucać najbardziej niedbałym, być może, wielkim autorom świata.

Swój przekład oparł na tekście Richarda Volkmanna z 1883 r. (opublikowanym przez Teubnera ), czasami przejmując czytanie z tekstu oksfordzkiego Friedricha Creuzera z 1835 r . Porównał także swoją wersję do innych tłumaczeń językowych, w tym:

• Łacińskiej od Ficina (w wydaniu Creuzer za)
• Francuski MN Bouillet (trzy tomy., Paryż, 1875, & c.)
• Niemiecki Hermanna Friedricha Muellera (2 tomy, Berlin. Weidmann, 1878/80)
• Niemiec Otto Kiefera (2 tomy, Diederichs: Jena i Lipsk, 1905)

Kiedy BS Page dokonywał poprawek w czwartym wydaniu tłumaczenia MacKenny, wykorzystał krytyczne wydanie Henry'ego-Schwyzera, wersję Beutler-Theiler niemieckiego tłumaczenia Hardera oraz pierwsze trzy tomy tłumaczenia Loeba AH Armstronga .

MacKenna przepisał fragmenty tłumaczenia, czasami nawet trzy lub cztery razy. Podczas gdy współczesne tłumaczenia (w tym Armstronga) były bardziej wierne oryginałowi na poziomie dosłownym, tłumaczenie MacKenny było chwalone za „właściwości stylistyczne i cechy piękna”.

Sugerowano, że wpływ Plotyna można dostrzec w stylu przekładu MacKenny, zaczerpniętym w szczególności z eseju dotyczącego Piękna, w którym Plotyn omawia przygotowanie duszy do wstąpienia do świata Nous i Boga (Ennead 1.6.9) . U Plotyna głównym przedmiotem zainteresowania filozofii i religii „jest wzniesienie się duszy do królestwa Nous”. MacKenna przetłumaczył „ Nous ” jako „ Zasada intelektualna ”, podczas gdy Dean Inge przetłumaczył je jako „ Duch ”.

Uznanie i krytyka

W 1924 Yeats ogłosił na igrzyskach w Tailteann, że Królewska Akademia Irlandzka przyznała MacKennie medal za tłumaczenie. MacKenna odrzucił nagrodę z powodu niechęci do łączenia Anglików i Irlandczyków, odmawiając członkostwa w Królewskiej Akademii Irlandzkiej z podobnych powodów. Wyjaśnił swoje rozumowanie w liście z 1924 roku:

Nie mogłem zaakceptować niczego od społeczeństwa, a nawet od Igrzysk, gdzie tytuł lub cel jest taki, by grać w starą grę polegającą na udawanie, że wszystko, co ma jakieś strzępy szacunku, trzepoczące po bokach, jest brytyjskie lub probrytyjskie. Jedyną czystą plamą we mnie jest pasja do czystości Irlandii: podziwiam Anglików w Anglii, brzydzę się nimi w Irlandii; i w żadnym momencie przez ponad 30 lat mojego życia emocjonalnego... czy kiedykolwiek zaakceptowałbym coś z Towarzystw Królewskich lub Gawstles lub cokolwiek pachnącego Anglią.

ER Dodds pochwalił tłumaczenie MacKenny, ostatecznie dochodząc do wniosku, że „jest jednym z niewielu wspaniałych tłumaczeń naszych czasów… szlachetny pomnik odwagi Irlandczyka, hojności Anglika (Debenhama) i idealizmu obu”. Sir John Squire podobnie pochwalił tłumaczenie, pisząc: „Nie sądzę, aby jakikolwiek żyjący człowiek napisał szlachetniejszą prozę niż pan MacKenna”. Recenzent The Journal of Hellenic Studies napisał, że „Jeśli chodzi o dokładność, tłumaczenie pana MacKenny, które przynajmniej w języku angielskim jest pionierską pracą, prawdopodobnie nie będzie ostateczne, ale jeśli chodzi o piękno, nigdy nie zostanie ono przekroczone.

Spuścizna

Tłumaczenie Plotyna autorstwa MacKenny zostało odkryte przez irlandzkiego poetę WB Yeatsa , którego własne pisarstwo miało później duży wpływ na to tłumaczenie:

Kolejna mała zachęta, Yeats, opowiada mi przyjaciel, przyjechał do Londynu, wślizgnął się do księgarni i marzycielsko poprosił o nowego Plotyna, zaczął czytać tam i wtedy, i czytał w kółko, aż skończył (naprawdę ma kolosalne mózgu, wiesz), a teraz głosi Plotyna do wszystkich jego oddziałów księżnych. Powiedział mojemu przyjacielowi, że zamierza oddać zimę w Dublinie Plotynowi.

Plato Center w Trinity College Dublin organizuje corocznie „Wykład Stephena MacKenna” na cześć MacKenny. Celem serii wykładów jest „sprowadzenie do Dublina wybitnych współczesnych uczonych pracujących w dziedzinie Platona i tradycji platońskiej w celu wygłoszenia wykładu skierowanego do szerokiego i ogólnego audytorium”.

Literatura

Styl prozy MacKenny był powszechnie podziwiany i wywarł wpływ na wielu mu współczesnych, w tym WB Yeatsa , WB Stanforda i JM Synge .

James Joyce oddał mu hołd w rozdziale 11 swojej powieści Ulisses , z bibliotekarzem Richardem Bestem mówiącym:

Mallarmé , nie wiesz, napisał te wspaniałe wiersze prozą, które Stephen MacKenna czytał mi w Paryżu.

Pisma

• tłum., Plotyn [...] z Żywotem Plotyna Porfiriusza , oraz wyciągami Prellera-Rittera, tworzącymi konspekt systemu plotynowskiego, 5 tomów. (Biblioteka Przekładów Filozoficznych). Londyn i Boston: The Medici Society Ltd., 1917-30.
• Czasopisma i listy (1936) wyd. ER Dodds, ze wspomnieniami Doddsa (str. 1–89) i przedmową Padraica Columa (str. xi-xvii). Londyn: posterunkowy; NY: W. Morrow. 330 stron.

Bibliografia

Uwagi

Źródła