Kobiety w Jordanii - Women in Jordan

Kobiety w Jordanii
	Królowa Rania daje przykład niezależności jordańskiej kobiety
Statystyki ogólne
Śmiertelność matek (na 100 000)	63 (2010)
Kobiety w parlamencie	11,1% (2012)
Kobiety powyżej 25 roku życia z wykształceniem średnim	68,9% (2010)
Kobiety na rynku pracy	15,6% (2011)
Wskaźnik nierówności płci
Wartość	0,482 (2012)
Ranga	99.
Globalny wskaźnik różnicy płci
Wartość	0,605 (2018)
Ranga	138.

Na przestrzeni dziejów status polityczny, społeczny i ekonomiczny kobiet w Jordanii zmieniał się w zależności od ówczesnych wartości prawnych, tradycyjnych, kulturowych i religijnych. Prawa i doświadczenia kobiet w Jordanii różnią się również w zależności od innych czynników, takich jak klasa, miejsce pochodzenia, religia i inne czynniki. W 2020 r. Globalny Indeks Gender Gap Index Światowego Forum Ekonomicznego , który łączy dane dotyczące zachowań ekonomicznych, wykształcenia, zdrowia i przetrwania oraz upodmiotowienia politycznego, umieścił Jordanię na 138 na 153 kraje.

Reprezentacja polityczna

Operacyjne ramy prawne

Obecne ramy operacyjne praw kobiet w Jordanii obejmują jordańską konstytucję, kodeks stanu cywilnego, ustawę o statusie osobistym i prawo międzynarodowe dotyczące praw człowieka . Tradycyjne i kulturowe ideały kobiecości wpływają również na postrzeganie i traktowanie kobiet w Jordanii. Jednak jordańskie kobiety nie otrzymały prawa do głosowania aż do 1974 roku. Było to dość późno dla regionu, ponieważ Izrael , Syria , Liban , Egipt , Jemen , Turcja i Iran przyznały kobietom prawo wyborcze do 1967 roku.

Konstytucja Jordanii została napisana w 1952 roku i stanowi, że „wszyscy Jordańczycy są równi wobec prawa. Nie będzie między nimi dyskryminacji w zakresie ich praw i obowiązków ze względu na rasę, język lub religię”. Wiele przepisów konstytucyjnych potwierdza podstawowe prawa i reprezentację polityczną dla wszystkich. Jako kolejny przykład, art. 22 stanowi, że każdy Jordańczyk ma równe szanse na powołanie na urzędy publiczne i sprawowanie na nim funkcji, że takie nominacje „są dokonywane na podstawie zasług i kwalifikacji”. Poprawka ze stycznia 2003 r. wprowadziła system kwotowy w jordańskim parlamencie i chociaż konstytucja istniała w religijnym precedensie dotyczącym miejsc w parlamencie, przydzielanie miejsc kobietom było nowością i pokazało, że rząd uznał i chciał przełamać bariery, na jakie napotykają kobiety w ubieganiu się o urząd. . Tymczasowy Kodeks Karny ogranicza kary dla mężczyzn popełniających akty przemocy wobec kobiet w kontekście „honorowym” (patrz poniżej: „Przemoc ze względu na płeć”). Jednak w ostatniej dekadzie kodeks został zmieniony. Podczas gdy pierwotna ustawa pozwalała mężczyznom na samodzielne wdrażanie prawa, nowa poprawka pozostawiła karę i skazanie systemowi sądowniczemu państwa. Kodeks pracy ani kodeks karny nie zawierają żadnych przepisów chroniących kobiety przed molestowaniem seksualnym . Jordan jest członkiem wielu organizacji międzynarodowych, które gwarantują kobietom podstawowe prawa człowieka .

Reprezentacja w wybranym urzędzie

Protest kobiet w centrum Ammanu , 1968

Chociaż udział kobiet w parlamencie Jordanii wzrósł w ciągu ostatniej dekady, nadal pozostaje niski. Pomimo ustawy z 1974 r. dającej kobietom prawo do prowadzenia kampanii i sprawowania urzędu, niewiele jordańskich kobiet ma motywację lub czuje się komfortowo w ubieganiu się o urząd polityczny, a jeszcze mniej jest wybieranych i ostatecznie służy. W 2016 i 2020 roku Inicjatywa Sisterhood is Global w Jordanii uruchomiła program „Eye on Women” w celu monitorowania aktywności i odbioru kobiecych kampanii politycznych. Obecny król Jordanii, Jego Wysokość Król Abdullah II , uchwalił ustawę wymagającą wprowadzenia kwot dla liczby kobiet w parlamencie. Od czasu ustanowienia parytetu 15 ze 130 miejsc w niższej izbie parlamentu jest konsekwentnie iz powodzeniem zarezerwowanych dla kobiet. Jednak kobiety zdobyły 19 mandatów w wyborach w 2013 roku. W wyborach w 2020 r. zarezerwowano 15 mandatów dla kobiet i tylko tyle samo zostało wybranych (ponownie na 130 mandatów). Kandydatki stanowiły 20,5% spośród 1674 kandydatów ubiegających się o urząd parlamentarny w 2020 roku; ostatecznie zdobyli 11,5% miejsc.

Królowa Jordanii Rania wykorzystała swoją pozycję i władzę do wspierania praw kobiet . Jej rodzina pochodzi z Palestyny (ojciec pochodził z Ṭūlkarm, matka z Nablusu) i urodziła się i wychowała w Kuwejcie . Rania ma wysokie wykształcenie; posiada dyplom z zarządzania biznesem na American University w Kairze (1991), a przed ślubem z królem Abdullahem II w styczniu 1993 pracowała jako bankierka. Jako królowa Rania broniła praw kobiet, dostępu do edukacji, troski o środowisko i rozwoju silnych społeczności jordańskich. W marcu 2008 roku założyła wideoblog w ramach swoich wysiłków na rzecz dekonstrukcji stereotypów na temat Arabów i promowania dialogu z Zachodem.

Jordańska Narodowa Komisja ds. Kobiet

Misją jordańskiej Krajowej Komisji ds. Kobiet (JNCW) jest „wspieranie włączania perspektywy równości płci we wszystkie obszary polityki oraz zmniejszanie przepaści między formalnym uznaniem praw kobiet określonym w ustawodawstwie a rzeczywistymi postawami społecznymi wobec kobiet poprzez poprawę statusu kobiet i zwiększenie ich roli w rozwoju kraju”. Pracują nad wyrównaniem statusu społecznego, politycznego i ekonomicznego kobiet w Jordanii, proponując ustawodawstwo i studiując istniejącą politykę dotyczącą praw kobiet. JNCW współpracuje również ściśle z różnymi instytucjami publicznymi i organizacjami pozarządowymi w nadziei na rozwinięcie i rozwój ich organizacji. W 1996 r. jordański gabinet uczynił JNCW oficjalnym rządowym „punktem odniesienia” we wszystkich kwestiach dotyczących kobiet; teraz podlega bezpośrednio premierowi . JNCW stała się quasi-rządową instytucją odpowiedzialną w dużej mierze za opracowywanie krajowych polityk dotyczących praw kobiet i awansu gospodarczego. Kieruje nim sekretarz generalna Asma Khader , wybitna prawniczka feministyczna, która jest również dyrektorem generalnym Jordan's Sisterhood is Global Institute (SIGI).

Reprezentacja społeczna

Edukacja

Jordania ma najwyższy wskaźnik alfabetyzacji na Bliskim Wschodzie .

Ze wskaźnikiem alfabetyzacji kobiet na poziomie 97,4%, Jordania ma najwyższy wskaźnik alfabetyzacji kobiet na Bliskim Wschodzie . Większość jordańskich kobiet jest zarówno piśmienna, jak i dobrze wykształcona; Różnice w oczekiwaniach zawodowych ze względu na płeć wynikają zwykle z praktyk kulturowych, a nie z faktu, że kobiety nie są tak zasłużone jak mężczyźni.

Przepisy konstytucyjne potwierdzają podstawowe prawa wszystkich obywateli Jordanii do edukacji . Artykuł 20 sprawia, że edukacja podstawowa jest wymagana dla wszystkich Jordańczyków i jest bezpłatna w publicznych, rządowych szkołach. Przepis ten jest rozwinięty i wzmocniony w ustawie o edukacji . Rząd Jordanii co roku wydaje ponad 5% na edukację, a od 1980 r. wskaźnik alfabetyzacji w Jordanii wzrósł z 69,2% do 91% (2002) do 97,4% (2012).

Liczba kobiet na wszystkich poziomach jest wysoka, a jordańskie kobiety mają najwyższą średnią liczbę lat nauki w porównaniu z kobietami zarówno w Kuwejcie, jak iw Bahrajnie . Chociaż w 2005 r. mężczyźni w Jordanii otrzymali 1,7 roku więcej nauki niż kobiety w Jordanii, ta różnica jest uważana za bardzo małą w tym regionie. Wskaźnik rezygnacji nie jest nadmierny. Kobiety, które porzucają naukę, twierdzą, że ich głównym powodem (na różnych poziomach) jest małżeństwo i obowiązki domowe, podczas gdy mężczyźni, którzy porzucają naukę, twierdzą, że robią to przede wszystkim po to, by znaleźć pracę i pomóc swoim rodzinom zarabiać pieniądze.

Kluczowa jest aprobata rodziny dla wykształcenia kobiety. Kiedy biedniejsza rodzina nie jest w stanie wprowadzić do szkoły więcej niż jednego dziecka, chłopiec prawdopodobnie otrzyma wykształcenie, a od dziewczynki oczekuje się, że skupi się na umiejętnościach prowadzenia domu. Podczas gdy kobiety mają dostęp do podstawowej edukacji, dostęp do szkoleń technicznych jest ograniczony, ponieważ oczekuje się od kobiet studiowania tematów, które bezpośrednio odnoszą się do ich dominujących ról jako żon i matek – takich jak sztuka, nauki humanistyczne i nauczanie (2005). W jordańskich podręcznikach występuje nadmierne stereotypy dotyczące płci.

Zatrudnienie

Istnieją przepisy konstytucyjne potwierdzające podstawowe prawa obywateli Jordanii do pracy. Nic w islamie , religii większości w Jordanii, nie zabrania tego kobietom. Konstytucja mówi: „Praca jest prawem wszystkich obywateli”, „Praca opiera się na zdolnościach” i „Wszyscy Jordańczycy są równi wobec prawa. Nie będzie dyskryminacji między Jordańczykami w zakresie praw i obowiązków ze względu na rasę , język lub religię ”. Prawo pracy precyzuje konstytucję: „Jordańczycy mają na myśli zarówno mężczyzn, jak i kobiety”. Kodeks pracy definiuje pracownika/pracownika/pracownika jako „każdą osobę, mężczyznę lub kobietę, która wykonuje pracę w zamian za wynagrodzenie”. Konstytucja zapewnia, że rząd „zapewni pracę i edukację w granicach swoich możliwości oraz zapewni stan spokoju i równych szans wszystkim Jordańczykom”. Praca jest „prawem każdego obywatela”, a „Państwo zapewnia wszystkim obywatelom możliwości pracy poprzez kierowanie gospodarką narodową i podnoszenie jej standardów”. Jordańskie prawo pracy chroni kobiety przed utratą pracy w czasie ciąży i zapewnia im pomoc w opiece nad dziećmi . Podczas gdy same prawa promują sprawiedliwość i równość, tradycyjne ideały męskości i kobiecości oraz „ patriarchalny charakter systemu prawnego ” przyczyniają się do zauważalnej nieobecności kobiet w miejscu pracy i nierówności, z jakimi się tam spotykają.

Nierówności płci w dzisiejszej Jordanii wynikają również z tradycyjnych ról płciowych, które zakorzeniły się w kulturze Jordanii. „U podstaw barier w uczestnictwie kobiet w sile roboczej leżą tradycyjne postawy, które przywiązują dużą wagę do ról kobiet w sferze prywatnej i w rodzinie, co jest ważne w jordańskim społeczeństwie”. Stereotypy te opierają się na przekonaniach, że: „(a) mężczyźni i kobiety różnią się biologicznie i że te różnice biologiczne determinują ich funkcję społeczną; (b) mężczyźni i kobiety mają różne i uzupełniające się obowiązki w rodzinie; oraz (c) mają inne, ale sprawiedliwe prawa związane z tymi obowiązkami.”

„Tradycyjny paradygmat” płci jordańskiej zakłada, że kobiety wcześnie wyjdą za mąż i wniosą wkład w rodzinę jako gospodyni domowa, żona i matka. Zakłada, że mężczyzna będzie zarządzał domem i finansowo utrzyma rodzinę. Kobiety, jako żony i matki, postrzegane są jako wrażliwe i potrzebujące ochrony, której powinien zapewnić mąż. Odpowiedzialność mężczyzn za ochronę żon i dzieci uważa się za wystarczające uzasadnienie sprawowania przez nich władzy nad kobietami we wszystkich obszarach podejmowania decyzji, zarówno w sferze publicznej, jak i prywatnej. Ze względu na ten tradycyjny paradygmat w kontaktach i reprezentacji kobiet w polityce i społeczeństwie pośredniczy jej mąż. Chociaż ten paradygmat istnieje do pewnego stopnia na całym świecie, jest szczególnie widoczny w Jordanii, ponieważ został zinstytucjonalizowany i przenika ramy prawne.

Kobiety montujące mozaiki w ramach programu sponsorowanego przez rząd

Bezrobocie , niepełne zatrudnienie , różnice w zarobkach i segregacja zawodowa to cztery główne czynniki w gospodarce, które wpływają na poziom zatrudnienia kobiet. Jeśli chodzi o bezrobocie, bez pracy jest 15% mężczyzn, 25% kobiet i 82% młodych kobiet w wieku 15–29 lat. Kobiety są mniej zatrudnione, ponieważ są zatrudniane mniej niż mężczyźni z niższym wykształceniem, ponieważ duża część jordańskiej gospodarki jest i jest tradycyjnie zamknięta dla kobiet. Mężczyźni gorzej wykształceni często zajmują więcej miejsc pracy, podczas gdy kobiety są często lepiej wykształcone, co prowadzi do tego, że wiele kobiet osiedla się na stanowiskach wymagających niższego wykształcenia niż one. Dyskryminacja płacowa w Jordanii nie różni się od nigdzie indziej na świecie, ale w połączeniu z czynnikami tradycyjnymi i kulturowymi – takimi jak odpowiedzialność za sferę prywatną (rodzinę i dom) – kobiety są odpychane od siły roboczej. Jordańskie prawo sugeruje, że żony powinny być posłuszne mężom, ponieważ mężczyźni wspierają rodzinę finansowo, a jeśli ona jest nieposłuszna, jej mąż może przerwać wsparcie finansowe. Ponadto mężczyźni przyjęli władzę zakazującą swoim żonom pracy, a sądy jordańskie utrzymały w mocy te prawa. Co więcej, ponieważ zabójstwa honorowe stale się zdarzają i obecnie rosną, kobiety są mniej zmotywowane do opuszczania bezpiecznych domów. Przepisy w Jordanii dotyczące zabójstw honorowych nadal umożliwiają sądom łagodne postępowanie ze sprawcami.

Segregacja zawodowa istnieje we wszystkich aspektach jordańskiej siły roboczej, ponieważ występuje zarówno segregacja pionowa, jak i pozioma. Segregacja pionowa odnosi się do koncepcji szklanego sufitu , gdzie kobiety koncentrują się na gorzej płatnych, niższych stanowiskach i nie mogą przebić się na wyższe szczeble. Segregacja pozioma ma miejsce, gdy niektóre zawody są bardziej intensywne dla kobiet. Na przykład więcej jordańskich mężczyzn jest urzędnikami państwowymi i zajmuje wysokie stanowiska, podczas gdy jordańskie kobiety zajmują stanowiska średniego szczebla. Konsekwencje ograniczonego awansu ekonomicznego kobiet i niskiego udziału kobiet w sile roboczej prowadzą do niskiego wykorzystania krajowych zdolności produkcyjnych (Bank Światowy szacuje, że obecnie jest to połowa potencjału), niższych średnich dochodów gospodarstw domowych i niższego PKB na mieszkańca . Największym wyzwaniem dla równego włączenia kobiet w miejsce pracy jest przezwyciężenie tradycyjnych postaw wobec kobiet i ich oczekiwanych obowiązków jako matek i żon. Zmiana nastawienia nieuchronnie doprowadzi do zmiany „praw płciowych” i roli kobiet jako gospodyń domowych.

W lipcu 2021 r. jordański minister mediów Sakher Dudin wezwał do wspólnych publicznych i prywatnych wysiłków na rzecz ekonomicznego wzmocnienia pozycji kobiet, ponieważ według raportu opublikowanego przez Departament Statystyki kobiety w Jordanii stanowią 15% całej siły roboczej.

Migranci domowi w Jordanii

Szacuje się, że w Jordanii zatrudnionych jest milion pracowników migrujących (choć udokumentowano tylko około jednej trzeciej), a zdecydowana większość to kobiety pochodzące z Filipin , Bangladeszu , Sri Lanki i Ugandy . Kobiety te często wysyłają przekazy pieniężne do swoich krajów ojczystych jako źródło dochodu rodziny. Wielu pracowników korzysta z systemu „ Kafala ” (Sponsoring), który jest szeroko stosowany do regulowania stosunków między pracodawcami a pracownikami, w tym do pełnego uzależnienia statusu prawnego pracowników w kraju od pracodawców. Praktyka Kafali jest krytykowana przez wielu, w tym Międzynarodową Organizację Pracy . Międzynarodowy Domestic Workers Federation (zał. 2009) współpracuje z sieciami w Jordanii promowanie godnych warunków pracy, choć wiele kobiet migrujących ostatecznie polegać na nieformalnych sieciach o wsparcie. Według dyrektora wykonawczego Tamkeen ds. pomocy prawnej i praw człowieka, od 2020 r. „niewolnictwo nadal stanowi problem”.

Formalne nawiązywanie kontaktów

Stowarzyszenie Charytatywne Centrum Islamskiego w Jordanii jest przykładem jednego ze sposobów, w jaki jordańskie kobiety z klasy średniej mogą nawiązywać kontakty i łączyć się dzięki wzajemnym doświadczeniom. Zamiast funkcjonować jak tradycyjna „organizacja charytatywna”, te islamskie instytucje charytatywne opierają się na bardziej społecznych podstawach. Chociaż nie są one oficjalnie związane z państwem, wpływają na kraj zarówno społecznie, jak i politycznie.

Inne grupy społeczne w Jordanii, takie jak Jordanian Hashemite Fund , zachęcają kobiety do tworzenia własnych komitetów, startowania w wyborach lokalnych i tworzenia małych spółdzielni tylko dla kobiet. Kiedy wiele z tych inicjatyw rozpoczęło się w latach 80., spotkały się z wyraźnym sprzeciwem liderów społeczności, a niektórzy grozili zamknięciem komitetów kobiecych na ich terenie.

W dziedzinie sztuki jordański Women Artist Collective , założony w 2020 roku przez przedsiębiorcę z sektora muzycznego Mais Sahli , należy do organizacji promujących jordańskie kobiety w branżach kreatywnych.

Prawa rodzinne

Małżeństwo

Mężowie jordańscy określają zdolność swoich żon do korzystania z ich konstytucyjnie gwarantowanych praw do pracy i innych czynności publicznych. Ustawodawstwo i kultura jordańska sugeruje, że mężczyźni mają pewną kontrolę nad swoimi żonami, aby pośredniczyć w ich kontaktach ze społeczeństwem. Mężczyźni oczekują, że ich żony będą posłuszne, ponieważ pracują, aby utrzymać rodzinę finansowo. Niektóre poprawki odraczają tę „własność” dla młodych dziewcząt. Na przykład jordański parlament podniósł ustawowy wiek zawarcia małżeństwa do 18 lat zarówno dla chłopców, jak i dziewcząt, ponieważ poprzednie prawo określało ustawowy wiek zawarcia małżeństwa na 16 lat dla chłopców i 15 lat dla dziewcząt, co promowało wczesne zawieranie małżeństw, a następnie porzucanie szkoły przez małżeństwa. dziewczyny.

Rozwód

Prawo rozwodowe opiera się prawie całkowicie na islamskim prawie szariatu, które jest uważane za „niekwestionowany autorytet”. Różnice w interpretacji i stosowaniu istnieją jednak wśród sądów islamskich na całym Bliskim Wschodzie. Zwłaszcza rozwody w Jordanii często ignorują prawa kobiet i pozostawiają kobiety bez opieki, jeśli nie mają wsparcia ze strony rodziny. W ostatnich latach rząd pracował nad rozwiązaniem tego problemu poprzez zmianę systemu sądownictwa . Na przykład „opracowano nowe prawo, aby zmusić mężczyzn do płacenia alimentów przez trzy lata zamiast sześciu miesięcy, jak miało to miejsce wcześniej”. Ponieważ mężczyźni mogą swobodnie rozwodzić się i przestać wspierać swoje żony, jeśli są „nieposłuszne”, inne prawo stworzyło obowiązkowy fundusz dla rozwiedzionych kobiet, gwarantując im ugodę od ich byłego męża.

Dzieci

Ojciec był technicznie odpowiedzialny za majątek , utrzymanie i edukację dzieci , podczas gdy matka była odpowiedzialna za „fizyczną opiekę i wychowanie” dzieci. Podczas gdy ojciec był uważany za „naturalnego opiekuna ”, jeśli rodzice byli rozwiedzeni, matka przejmowałaby opiekę nad dzieckiem. Dzisiaj jednak dzieci „należą” do obojga rodziców, ale matka na ogół zostaje w domu, aby je wychować.

Nieruchomość

Podczas gdy badania nad kobietami i ich prawami własności dowodzą, że sądy islamskie „podtrzymywały prawa kobiet do własności”, kobiety w Jordanii legalnie posiadają i dziedziczą mniej niż ich męscy krewni. W całej historii i do dziś, kiedy kobiety posiadały i dziedziczyły majątek, często i intensywnie naciskano na nie, by oddały swoją ziemię męskim członkom rodziny. W rezultacie mniej niż cztery procent całego majątku w Jordanii należy do kobiet.

Przemocy ze względu na płeć

Zabójstwa honorowe

Przestępstwa honorowe to akty przemocy popełniane przez członków rodziny wobec kobiet, które są postrzegane jako w jakiś sposób zawstydzały rodzinę. Kobiety mogą „wstyd”, ich rodziny, angażując się w „ zdrady małżeńskiej , pre-małżeński seks i flirtować ”, lub uzyskiwanie zgwałcona dzisiaj jordański kodeks karny wciąż zawiera postanowienia zbrodni usprawiedliwienia honoru udzielenia pobłażliwości sprawcy karę. Wiele z tych zabójstw nie jest zgłaszanych, ale każdego roku członkowie rodziny zabijają dziesiątki kobiet, aby „przywrócić honor”. Morderstwa honorowe zdarzają się na Bliskim Wschodzie i na całym świecie. Komisja Praw Człowieka ONZ informuje o zabójstwach honorowych w Bangladeszu , Wielkiej Brytanii , Brazylii , Ekwadoru , Egiptu , Indii , Izraela , Włoch , Jordanii , Pakistanie , Maroku , Szwecji , Turcji i Ugandzie narazić że praktyka ta „idzie w różnych kulturach i między religiami”.

Trudno było zmienić ustawodawstwo (zwłaszcza art. 340 jordańskiego kodeksu karnego), ponieważ przemoc wobec kobiet była tradycyjnie uważana za „sprawę prywatną”, a nie „odpowiedzialność państwa”. W rzeczywistości odbyła się ogólnokrajowa kampania na rzecz praw kobiet, wspierana przez króla Abullaha i królową Ranię, w celu zmodyfikowania artykułu 340, który przyznaje sprawcom zabójstw honorowych złagodzenie kary w jordańskich sądach

W kwietniu 2010 roku 33-letni mężczyzna został oskarżony o „zabicie żony na śmierć i porzucenie jej ciała na autostradzie prowadzącej do międzynarodowego lotniska Queen Alia ”. Mąż łatwo przyznał się do zamordowania żony w obronie swojego honoru, ponieważ bez jego zgody spotykała się z przyjacielem mężczyzną. „Co roku w Jordanii toczy się około 12 spraw dotyczących honorowych przestępstw” – powiedziała Diana Shalabi, dyrektor biura skarg w Jordańskiej Narodowej Komisji ds. Kobiet. „Jednak”, powiedziała, „wiele przestępstw z udziałem kobiet jest postrzeganych jako zabójstwa honorowe i powinno być zamiast tego nazywane zwykłymi przestępstwami”.

Według Human Rights Watch rocznie Jordania odnotowuje od 15 do 20 zabójstw honorowych.

„Ustawa o gwałtach małżeńskich”

Wcześniej art. 308 jordańskiego kodeksu karnego stanowił, że sprawcy poszczególnych przestępstw, w tym zgwałcenia, mogli „unikać surowego wyroku karnego, jeśli pobrali się z ofiarami wykorzystywania seksualnego”, stąd wśród działaczy zaangażowanych w zniesienie prawa artykuł stał się znany jako „ prawo gwałtu małżeńskiego ”. Ustawa została obalona w sierpniu 2017 r. i została okrzyknięta publicznym zwycięstwem organizacji kobiecych. Podobne prawo zostało zniesione w Tunezji tego samego lata, a zatem zmianę kodeksu Jordanii można również postrzegać jako część globalnej kampanii, oprócz uznania jej za owoc lokalnej organizacji.

Languages

In other projects