Kobiety w RPA - Women in South Africa
| |
| Statystyki ogólne | |
|---|---|
| Śmiertelność matek (na 100 000) | 138 (2015) |
| Kobiety w parlamencie | 41,1% (2013) |
| Kobiety powyżej 25 roku życia z wykształceniem średnim | 72,7% (2012) |
| Kobiety na rynku pracy | 52% (2017) |
| Wskaźnik nierówności płci | |
| Wartość | 0,389 (2017) |
| Ranga | 90 miejsce na 152 (2017) |
| Globalny wskaźnik różnicy płci | |
| Wartość | 0,755 (2018) |
| Ranga | 19. |
| Część serii na |
| Kobiety w społeczeństwie |
|---|
 |
Uważa się, że wiele grup etnicznych w RPA od dawna wierzy w role płci, a większość opiera się na założeniu, że kobiety w RPA są mniej ważne lub mniej zasługują na władzę niż mężczyźni. Niektórzy postrzegają tradycyjne afrykańskie organizacje społeczne jako skupione na mężczyznach i zdominowane przez mężczyzn. Jedna z dominujących karykatur afrykanerskich wierzeń religijnych zawiera silny nacisk na teoretycznie oparte na Biblii przekonanie, że wkład kobiet w społeczeństwo powinien normalnie być aprobowany przez mężczyzn lub być w ich imieniu. Twierdzi się nawet, że współczesny seksizm i chrześcijaństwo zostały wprowadzone do RPA przez przodków diaspory afrykanerskiej.
Rozwój gospodarczy i polityczny w XX wieku przyniósł kobietom z RPA zarówno nowe przeszkody, jak i nowe możliwości wywierania wpływu. Na przykład zapotrzebowanie na siłę roboczą w miastach i na terenach górniczych często odciąga mężczyzn od ich domów na całe miesiące, w wyniku czego kobiety wykonują wiele tradycyjnie męskich obowiązków we wsi iw domu. Kobiety musiały gwarantować przetrwanie swoich rodzin na co dzień oraz dokonywać transakcji finansowych i prawnych, które w przeciwnym razie byłyby zarezerwowane dla mężczyzn.
Kobiety i apartheid
Od lat pięćdziesiątych apartheid nałożył nowe ograniczenia na afrykańskie kobiety. Wielu żyło w nędzy w dawnych ojczyznach , gdzie niedożywienie, choroby i śmiertelność niemowląt były znacznie wyższe niż na obszarach miejskich. Inne kobiety, które podążały za mężami do miast lub na tereny górnicze, żyły w nieodpowiednich i często legalnych warunkach. Kobiety często opuszczały własne rodziny, by dojeżdżać na duże odległości do najemnej pracy w gospodarstwie domowym w białych dzielnicach. Znaczna liczba to pracownicy tymczasowi w rolnictwie; a rosnąca liczba kobiet dołączyła do rozkwitającej siły roboczej w przemyśle, co zostało dokładnie zbadane w „Wątkach solidarności: kobiety w przemyśle południowoafrykańskim” Iris Berger , 1900-1990.
Kobiety stały się głównym źródłem oporu wobec wielu ograniczeń rasowych w epoce apartheidu, zwłaszcza przepisów dotyczących przepustek , które wymagały od Afrykanów noszenia dokumentów pozwalających im przebywać na terenach okupowanych przez białych. Liga Obrony Kobiet w Lidze Konstytucji, później znana jako Czarna Szarfa , została utworzona w 1955 roku, najpierw w celu demonstracji przeciwko takim prawom, a później w celu pomocy osobom łamiącym prawo. Black Sash utworzył w wielu miastach ośrodki doradztwa w zakresie prawa karnego i pomógł zredukować kary lub w inny sposób pomóc sprawcom.
Przez Afrykański Kongres Narodowy Ligi Kobiet (ANCWL), utworzony w 1943 roku, był w stanie zorganizować ponad 20.000 kobiet do marszu na budynki rządowe w Pretorii , aby zaprotestować przeciwko prawom przepustkę i innych ograniczeń apartheidu w 1955. Ich protesty ostatecznie niepowodzeniem, jednak. Na początku lat sześćdziesiątych restrykcje uchwalone zostały rozszerzone na kobiety, a nowe ustawodawstwo ograniczyło czarne kobiety bez stałego zatrudnienia do pobytu nie dłuższego niż siedemdziesiąt dwie godziny w jakimkolwiek obszarze miejskim. Również w 1964 r. aresztowano wielu wyższych rangą przywódców ANC , a inni uciekli z Południowej Afryki lub zeszli do podziemia, a ANCWL prawie zlikwidowała.
Według szacunków związków zawodowych, pod koniec lat 80. kobiety stanowiły co najmniej 90% siły roboczej w gospodarstwie domowym i 36% siły roboczej w przemyśle. Jednak, podobnie jak w innych częściach świata, zarobki kobiet były niższe niż mężczyzn nawet przy tej samej pracy, stanowiska zwykle zajmowane przez kobiety miały długie godziny pracy i niewiele świadczeń, np. zwolnienia lekarskiego; kobiety często były zwalniane bez wcześniejszego wypowiedzenia i bez żadnego wynagrodzenia za rozwiązanie stosunku pracy.
Konserwatywne Afrykanerki organizują się na rzecz ochrony kultury Afrykanerów i apartheidu od lat 70. XX wieku. Kappiekommando powstała w latach 1970 do żądania powrotu do tradycyjnych wartości afrikaner. Organizacja ta została nazwana po charakterystycznym stroju Voortrekker , co spowodowało, że niektórzy młodzi Afrykanerowie i inni wyśmiewali wygląd jej członków i ich bojowość. Bojowa opozycja Kappiekommando wobec reform politycznych ostatecznie przyczyniła się do jego marginalizacji, nawet wśród zagorzałych konserwatywnych Afrykanerów.
Afrikanervroue-Kenkrag (AVK), organizacja innym afrikaner damska, powstała w 1983 roku i pracował głównie sprzeciwiać integracji rasowej w szkołach i innych miejscach publicznych. Członkostwo AVK wzrosło do około 1000 w połowie lat 80. XX wieku. Grupa publikowała comiesięczny biuletyn i współpracowała z innymi organizacjami afrykanerskimi, ale podobnie jak Kappiekommando, AVK straciło poparcie, gdy afrykańscy przywódcy polityczni głównego nurtu zaczęli działać na rzecz włączenia rasowego w latach 90. XX wieku.
Kobiety w latach 90. i 2000.
.jpg)
ANCWL została wskrzeszona w 1990 roku, po zniesieniu zakazu ANC, a kobiety z ponad 500 miast i miasteczek zorganizowały się, aby domagać się rozpatrzenia kwestii płci w nadchodzących negocjacjach konstytucyjnych . Pod naciskiem Ligi Kobiet ANC zasadniczo zaakceptował propozycję, by kobiety otrzymały jedną trzecią nominacji politycznych w nowym rządzie. Inne symboliczne zdobycze ANCWL obejmowały zdecydowane stanowisko polityczne dotyczące praw kobiet i ochrony przed nadużyciami i wyzyskiem, ale przełożenie tych standardów na egzekwowalne prawa okazało się trudnym zadaniem.
Kobiety zyskują nowe znaczenie w polityce w wyniku szeroko zakrojonych reform politycznych z lat 90. XX wieku. W 1994 roku kobiety wygrały wybory do 80 z 400 miejsc w Zgromadzeniu Narodowym , jedynej izbie parlamentu wybieranej bezpośrednio, a kobieta, Frene Ginwala , została wybrana na przewodniczącą Zgromadzenia Narodowego . Kobiety zostały również wybrane do prawie jednej trzeciej miejsc w dziewięciu sejmikach prowincji.
Nelson Mandela na prezydenta powołała dwie kobiety na ministrów w maju 1994 r., a po jego śmierci w styczniu 1995 r. jedna z kobiet zastąpiła zmarłego ministra mieszkalnictwa Joe Slovo . Trzy kobiety były wiceministrami na początku 1995 r. Jedna z nich, była żona prezydenta Mandeli , Winnie Mandela został mianowany wiceministrem sztuki, kultury, nauki i technologii.
Wyeliminowanie przemocy wobec kobiet i poprawa możliwości edukacyjnych kobiet były niemal powszechnie wspieranymi celami w RPA w połowie lat 90., ale w wielu przypadkach cele te otrzymują jedynie wsparcie retoryczne. Bardziej pilnymi priorytetami są eliminacja pozostałości ustawodawstwa apartheidu oraz poprawa warunków ekonomicznych i społecznych dla bardzo biednych, dzieci i innych grup, które były szczególnie pokrzywdzone w ostatnich dziesięcioleciach. Nierówności związane z płcią wydawały się być potępiane, ale spychane na drugorzędne znaczenie, aż do XXI wieku.
Małżeństwo i życie rodzinne
Do końca XX wieku prawa zamężnych kobiet pozostawały ograniczone prawem. Prawo rodzinne zmieniało się stopniowo w XX wieku, przy czym białe kobiety uzyskały prawa jako pierwsze, a czarne kobiety w zwyczajowych małżeństwach jako ostatnie. Prawo małżeństwo, dla większości z 20. wieku, zostały oparte na rzymsko-holenderskiego prawa koncepcji cywilnego władzy męża, doktryny w zakresie którego żona była prawnie incapax pod usufructory tutorship ( usufructuaria TUTELA ) z mężem . Władza małżeńska obejmowała władzę męża do administrowania zarówno odrębnym majątkiem żony, jak i majątkiem wspólnym . Żona nie mogła opuścić testamentu, zawrzeć umowy, pozwać lub być pozwana we własnym imieniu lub bez zgody męża. Raport Komisji Prawnej ds. Niepełnosprawności Kobiet z 1949 r. doprowadził do uchwalenia w 1953 r. ustawy o sprawach małżeńskich, która poprawiła status prawny żon poprzez ograniczenie władzy małżeńskiej, ale jej nie zniosła. Ustawa o majątku małżeńskim z 1984 roku zniosła ją prospektywnie (tj. dla małżeństw zawartych po wejściu w życie ustawy), ale nie dla małżeństw między osobami czarnoskórymi . Nowelizacja z 1988 roku zniosła ją prospektywnie dla małżeństw czarnoskórych na mocy prawa cywilnego, ale nie dla małżeństw zawieranych na podstawie prawa zwyczajowego . Kolejna poprawka z 1993 roku zniosła władzę małżeńską dla wszystkich małżeństw cywilnych, ilekroć zostały one zawarte. Małżeńska moc utrzymywały jednak w Transkei (który był nominalnie niezależne od 1976 do 1994 roku), ale został uznany za niekonstytucyjny dla małżeństw cywilnych przez High Court w roku 1999. W roku 2000, kiedy to weszła w życie, rozpoznawanie zwyczajowego Ustawa o małżeństwach z 1998 r. zniosła władzę małżeńską dla wszystkich małżeństw zgodnie z prawem zwyczajowym w całej Afryce Południowej. Inne ważne zmiany wprowadzone przez XX-wieczne ustawodawstwo obejmują zniesienie koncepcji restytucji praw małżeńskich przez Ustawę o rozwodzie z 1979 r. (Ustawa nr 70 z 1979 r.), Rozdział 14, a także uchwalenie kilku konkretnych ustaw przeciwko przemocy domowej w latach 90. (zob. Przemoc domowa w RPA ). RPA zakazała gwałtu małżeńskiego w 1993 roku. W XXI wieku pojawiły się różne koncepcje dotyczące małżeństwa: w 2006 r. RPA stała się piątym krajem na świecie, który zezwala na małżeństwa osób tej samej płci .
W RPA praktyka małżeństwa przez uprowadzenie znana jest pod nazwą ukuthwala i jest zwyczajem porywania młodych dziewcząt i zmuszania ich do małżeństwa, często za zgodą rodziców. Praktyka ta występuje głównie na obszarach wiejskich, w szczególności na Przylądku Wschodnim i KwaZulu-Natal . Dziewczęta, które są ofiarami tego procederu, są często niepełnoletnie.
Status kobiet i dziewcząt
W 2015 r. Zgromadzenie Ogólne ONZ (ZO ONZ), SABC i ONE rozpoczęły kampanię Strong Girl, której celem jest zaangażowanie mieszkańców RPA na temat znaczenia rządu RPA, który stawia kobiety i dziewczęta w centrum ich zobowiązań Zgromadzenia Ogólnego ONZ, gdzie nowe cele rozwojowe byłyby zgodził się na. Zgromadzenie Ogólne omówiło nowe Cele Zrównoważonego Rozwoju (SDGs), które ukierunkowują światowe wysiłki na rzecz rozwoju na następne 15 lat. Rząd Republiki Południowej Afryki opracował szereg polityk i przepisów w dążeniu do upodmiotowienia kobiet. Na przykład Konstytucja zawiera sekcję 9, która promuje równość wszystkich osób i wolność od dyskryminacji oraz ustawę o równości zatrudnienia nr 55 (1998), która dąży do osiągnięcia równości w miejscu pracy poprzez promowanie sprawiedliwego traktowania w zatrudnieniu. Status kobiet w RPA pozostaje do tej pory skomplikowany, ale dzięki ONZ i rządowi RPA wprowadzono pewne ulepszenia, chociaż pomimo ulepszeń wciąż jest o wiele więcej, które nadal wymagają większych inwestycji w programy wzmacniające kobiet i dziewcząt, aby poprawić ich status i szanse.
Przemoc seksualna
.jpg)
Wskaźnik przemocy seksualnej w RPA należy do najwyższych na świecie. W 1993 r. Republika Południowej Afryki zakazała gwałtu małżeńskiego. Ustawa zmieniająca prawo karne (przestępstwa seksualne i sprawy pokrewne) z 2007 r. to kompleksowy akt prawny, który zakazuje i karze przemoc seksualną . Pomimo silnych ram prawnych, przemoc seksualna jest bardzo powszechna w RPA; w jednym badaniu jeden na czterech mężczyzn przyznał się do gwałtu. Szacuje się, że rocznie w kraju jest około 600 000 ofiar gwałtów. Większość przypadków nie jest zgłaszana władzom. W Republice Południowej Afryki mit dziewiczego oczyszczenia jest nadal powszechny, co prowadzi do wysokich wskaźników wykorzystywania seksualnego dzieci . W latach 2015/16 do południowoafrykańskiej policji zgłoszono 51 895 przestępstw o charakterze seksualnym .
We wrześniu 2019 roku, trzeciego dnia protestów, Cyril Ramaphosa , prezydent RPA, określił przemoc wobec kobiet w swoim kraju jako kryzys narodowy.
Tylko w 2018 r. liczba kobiet zamordowanych w RPA sięgnęła 3000.
Zdrowie i prawa reprodukcyjne
Konstrukcje i oczekiwania społeczne odgrywają ważną rolę w aktywności seksualnej południowoafrykańskich kobiet, ich zdrowiu seksualnym i podatności na narażenie na choroby przenoszone drogą płciową.
Zakażenia przenoszone drogą płciową (STI) stanowią poważny problem dla zdrowia publicznego, zwłaszcza w krajach rozwijających się, gdzie ryzyko przeniesienia wirusa niedoboru odporności (HIV) jest wysokie. HIV/AIDS w Afryce Południowej to bardzo poważny problem. Kraj ma czwarty globalny wskaźnik zakażeń: w 2016 r. 18,90% dorosłych w wieku 15–49 lat żyło z HIV/AIDS. Jedynie Suazi, Lesotho i Botswana mają wyższą stawkę. Kobiety są znacznie bardziej podatne na zarażenie. Wśród kobiet stwierdzono, że to starsze kobiety z RPA, które są zamężne lub żyjące z partnerem, są w grupie najwyższego ryzyka narażenia na HIV. Badanie wykazało, że jest to wynikiem nierównej siły równowagi między mężczyznami i kobietami, która sprawia, że kobiety, które mają mniejszą władzę w związku, nie są w stanie prosić ani negocjować użycia prezerwatywy ze swoimi partnerami.
W artykule Światowej Organizacji Zdrowia eksperci przyjrzeli się danym, aby przedstawić szacunkowe dane dotyczące częstości występowania chorób przenoszonych drogą płciową w dowolnym dniu wśród kobiet wiejskich w RPA oraz odsetka bezobjawowych, objawowych, ale nie wymagających opieki, objawowych i poszukujących opieki . Badanie wykazało, że większość kobiet z chorobami przenoszonymi drogą płciową w Republice Południowej Afryki pozostała nieleczona, ponieważ albo kobiety nie miały wyraźnych objawów, albo nawet jeśli tak było, objawy nie zostały rozpoznane ani podjęte. Badanie wykazało, że samo lepsze zarządzanie przypadkami jest „mało prawdopodobne, aby miało duży wpływ na zdrowie publiczne. Poprawa leczenia partnerskiego i świadomości objawów kobiet jest niezbędna, podczas gdy należy zbadać potencjał masowego leczenia chorób przenoszonych drogą płciową”.
Dane wykazały korelację między wzrostem edukacji seksualnej a spadkiem liczby nowych przypadków zakażeń HIV wśród młodych kobiet w RPA, przy czym edukacja na temat bezpiecznych praktyk seksualnych znacznie pomogła w ograniczeniu rozprzestrzeniania się chorób przenoszonych drogą płciową.
Badanie opublikowane w American Journal of Public Health wykazało, że bezpieczna edukacja seksualna przed zaangażowaniem młodych ludzi w aktywność seksualną – ich „debiut seksualny” – była głównym wskaźnikiem tego, czy młodzi ludzie stosują prezerwatywy.
Praktyki dopochwowe kobiet, które obejmują oczyszczanie, leczenie infekcji, rozpieszczanie i stosowanie kosmetyków, wpływają na ich zdrowie seksualne i reprodukcyjne oraz podatność na choroby przenoszone drogą płciową. Duży odsetek kobiet w Republice Południowej Afryki stosuje produkty dopochwowe, czyli douching, co zwiększa ich szanse na zakażenie wirusem HIV.
Śmiertelność matek jest jedną z najniższych w Afryce, choć nadal jest wysoka jak na światowe standardy. Jednak w RPA istnieją sprzeczne doniesienia na temat występowania śmiertelności matek i noworodków, pochodzące zarówno z bezpośrednich, jak i pośrednich technik szacowania.
Konstytucja Republiki Południowej Afryki uznaje i chroni prawa wszystkich obywateli do dostępu do bezpiecznej, skutecznej, odpowiedniej i przystępnej cenowo edukacji reprodukcyjnej, antykoncepcji i usług zdrowotnych. Istnieją jednak sprzeczne przepisy dotyczące zdolności kobiet do angażowania się w praktyki seksualne i korzystania z usług opieki seksualnej. Na przykład wiek przyzwolenia kobiet w RPA wynosi 16 lat, a prawo wymaga obowiązkowego zgłaszania nieletnich uprawiających seks z nieletnimi. Jednak dziewczęta mogą legalnie zażądać kontroli urodzeń w ośrodkach medycznych w wieku 12 lat. Ze względu na sprzeczny i mylący charakter takiego ustawodawstwa, usługi w zakresie zdrowia seksualnego i edukacja oferowane młodym kobietom w RPA są ograniczone przez zrozumienie przez lekarzy przepisów prawa i ich indywidualne osądy dotyczące sposobu postępowania.
Ilość stosowanych środków antykoncepcyjnych wśród młodych mieszkańców RPA w wieku od 15 do 24 lat jest niska, w związku z czym odsetek niechcianych ciąż wśród młodych kobiet jest wysoki. Badanie dotyczące stosowania środków antykoncepcyjnych i ciąży wśród kobiet z RPA wykazało, że 65% ciąż w tej grupie wiekowej było przedmałżeńskich i nieplanowanych. Badanie demograficzne i zdrowotne RPA z 1988 r. wykazało, że 35% wszystkich nastolatków było w ciąży lub urodziło dziecko w wieku 19 lat.
Rodzaje środków antykoncepcyjnych stosowanych przez kobiety z RPA są podzielone rasowo, przy czym kobiety z RPA o kolorze skóry stosują głównie zastrzyki antykoncepcyjne.
Republika Południowej Afryki jest również jednym z niewielu krajów w Afryce, które mają liberalne prawo dotyczące aborcji: zgodnie z Ustawą o Przerwaniu Ciąży z 1996 roku , aborcja jest dozwolona na żądanie w pierwszym trymestrze ciąży, a w szczególnych okolicznościach na późniejszych etapach. Nie oznacza to jednak, że łatwo jest dokonać aborcji w Republice Południowej Afryki, ponieważ nie wszystkie placówki opieki zdrowotnej są jednakowo ani odpowiednio wyposażone, aby sprostać wymaganiom usług aborcyjnych. Od stycznia 2013 r. mówiono, że często taniej i szybciej jest dokonać nielegalnej aborcji niż korzystać z oficjalnych kanałów, aby uzyskać legalną aborcję.
Napiętnowanie społeczne związane z aborcją, stosowaniem antykoncepcji i aktywnością seksualną wśród młodych kobiet i nastolatków jest nadal silne i ograniczają młodym kobietom południowoafrykańskim możliwość dostępu i korzystania z usług zdrowia reprodukcyjnego, które są im gwarantowane przez ich rząd. Kwestię tę potęguje fakt, że podczas gdy kobiety mają prawo do bezpłatnych aborcji, rząd pokrywa jedynie koszty procedur aborcyjnych, ale nie koszty utrzymania dedykowanego personelu lub obiektów, w których można dokonać aborcji.
Zobacz też
Bibliografia
Ten artykuł zawiera materiał domeny publicznej z Biblioteki Kongresu Studiów Kraj stronie http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . (Dane z 1996 r.)