Kobiety w Somalii - Women in Somalia
| Część serii na |
| Kobiety w społeczeństwie |
|---|
 |
Kobiety w Somalii stanowią kluczową część somalijskiego społeczeństwa, z jasno określonymi i ważnymi rolami w rodzinie i strukturze. Obejmuje somalijskich kobiet w Somalii , samodzielnego oświadczył republiki, który jest międzynarodowo uznanym jako autonomicznego regionu w Somalii . Według sondażu cytowanego przez Face2Face Africa , Somalia ma najpiękniejsze kobiety w Afryce . Od czasu Ismail Urwayni „prozelityzm ów w 1890 roku aż do Derwisz State ” klęski s przez brytyjskiego bombardowania lotniczego w 1920 roku, kobiety w pasie gruntu z Jidali , Sanaag na północy, do Beledweyne na południu były dalej Darawiishaad (liczba mnoga) lub Darwiishad (liczba pojedyncza).
Populacja
Większość ludzi w Somalii to muzułmanie . Populacja Somalii rośnie w tempie 1,67% rocznie, a wskaźnik urodzeń wynosi 41,45 urodzeń na 1000 osób. Całkowity współczynnik dzietności w Somalii w 2013 r. wyniósł 6,17 dzieci urodzonych na kobietę, co jest czwartym najwyższym wynikiem na świecie.
Większość mieszkańców to ludzie młodzi, których mediana wieku wynosi 17,7 lat. 44,3% populacji jest w wieku 0-14 lat, 53,5% jest w wieku 15-64 lata, a tylko 2,3% ma 65 lat lub więcej. Stosunek płci jest mniej więcej zrównoważone, z proporcjonalnie o tyle mężczyźni jak kobiety.
Z powodu wojny domowej dokładne statystyki dotyczące populacji Somalii były trudne do ustalenia od 1975 roku. Według Organizacji Narodów Zjednoczonych, mniej więcej połowa populacji Somalii, począwszy od 2014 roku, to kobiety.
W porównaniu z innymi krajami afrykańskimi w Somalii jest niższy poziom edukacji i wyższy poziom śmiertelności niemowląt.
Historia praw kobiet w Somalii
Pod koniec IX wieku prawie wszyscy ludzie żyjący w Somalii przeszli na islam . Prawa kobiet na mocy Koranu obejmują prawo do życia, edukacji, posiadania i dziedziczenia majątku, a także prawo do wyrażenia zgody na zawarcie małżeństwa oraz prawo do zawarcia umowy małżeńskiej z przyszłym mężem. Jednocześnie kultura somalijska tradycyjnie funkcjonowała jako patriarchat , w którym mężczyźni podejmowali większość decyzji finansowych i rodzinnych oraz dominowali w sferze publicznej.
Po tym, jak Somalia uzyskała niepodległość od mocarstw kolonialnych w 1960 r., zarówno mężczyźni, jak i kobiety otrzymali prawo do głosowania. Doprowadziło to do zwiększenia udziału kobiet w życiu publicznym od lat 70. do 80. XX wieku. Wzrosła w tym czasie liczba kobiet w szkołach, kobiety w miejscu pracy oraz udział kobiet w polityce i wojsku. Prawo rodzinne z 1975 r. przyznało kobietom i mężczyznom równe prawa w zakresie małżeństwa, rozwodu, dziedziczenia majątku i ograniczonej poligamii. Prezydent Siad Barre poparł utworzenie Somalijskiej Organizacji Demokratycznej Kobiet (SWDO) w 1977 roku ku pamięci Hawo Tako , żeńskiej członkini antykolonialnej Somalijskiej Ligi Młodzieży, która została zabita przez siły włoskie w 1948 roku. Reżim Barre'a ustanowił SWDO i wyznaczyła swoje kobiece przywództwo w celu utrzymania kobiecego posłuszeństwa wobec rządu.
Równość płci
Kobiety na obszarach miejskich częściej są głową gospodarstwa domowego.
Struktura klanu i rodziny
Do klanu zgrupowania w Somalijczyków są ważnymi jednostkami społecznymi i członków klanu odgrywa kluczową rolę w Somalii kultury i polityki . Klany są patrylinearne i często dzielą się na podklany, czasami z wieloma pododdziałami.
Społeczeństwo somalijskie jest tradycyjnie etnicznie endogamiczne . Oczekuje się, że kobiety, które wychodzą za mąż, dołączą do rodziny męża. Aby przedłużyć więzy sojuszu, małżeństwo jest często zawierane z innym Somalijczykiem z innego klanu. Na przykład badanie z 1994 r. wykazało, że na 89 małżeństw zawartych przez mężczyzn z klanu Dhulbahante 55 (62%) było z kobietami z podklanów Dhulbahante innych niż ich mężowie; 30 (33,7%) było z kobietami z sąsiednich klanów z innych rodzin klanów ( Isaaq , 28; Hawiye , 3); a 3 (4,3%) były z kobietami z innych klanów rodziny klanu Darod ( Majeerteen 2, Ogaden 1).
W 1975 roku w Somalijskiej Republice Demokratycznej wprowadzono najważniejsze reformy rządowe dotyczące prawa rodzinnego w kraju muzułmańskim , które zrównały kobiety i mężczyzn, w tym mężów i żony. Somalijskie prawo rodzinne z 1975 r. dało mężczyznom i kobietom równy podział majątku między mężem i żoną po rozwodzie oraz wyłączne prawo do kontrolowania przez każdego z małżonków swojej osobistej własności.
Strój
Podczas regularnych, codziennych czynności kobiety w Somalii zwykle noszą guntiino , długi odcinek materiału przewiązany przez ramię i owinięty wokół talii. Guntiino jest tradycyjnie robione z gładkiej białej tkaniny, czasami z ozdobnymi brzegami, chociaż obecnie częściej stosuje się alindi, tkaninę powszechną w regionie Rogu Afryki i niektórych częściach Afryki Północnej . Ubranie można nosić w wielu różnych stylach iz różnymi materiałami.
W przypadku bardziej formalnych okoliczności, takich jak wesela lub uroczystości religijne, takie jak Eid , kobiety noszą dirac, długą, lekką, przezroczystą sukienkę z woalu wykonaną z bawełny, poliestru lub tkaniny sari. Diraca jest związane z Arabskim krótki rękaw kaftan strój. Jest noszony na pełnej długości półhalce i biustonoszu. Znany jako gorgorad, halka jest wykonana z jedwabiu i służy jako kluczowa część całego stroju.
Dirac jest zwykle błyszczący i bardzo kolorowy, najpopularniejsze style to te ze złoconymi brzegami lub nitkami. Tkanina jest zwykle kupowana w somalijskich sklepach odzieżowych w parze z gorgoradem . W przeszłości tkanina dirac była również często kupowana od merchandiserów z Azji Południowej.
Zamężne kobiety mają tendencję do noszenia chust na głowę określanych jako shash , a także często zakrywają górną część ciała szalem znanym jako garbasaar . Niezamężne lub młode kobiety nie zawsze zakrywają głowy. Powszechnie nosi się również tradycyjny strój arabski, taki jak jilbab .
Ponadto somalijskie kobiety mają długą tradycję noszenia złotej i srebrnej biżuterii, zwłaszcza bransoletek. Podczas wesela panna młoda często ozdabiana jest złotem. Wiele somalijskich kobiet tradycyjnie nosi również złote naszyjniki i obrączki. Xirsi, naszyjnik koraniczny, noszony również w krajach takich jak Etiopia i Jemen, jest również często noszony.
Henna to kolejna ważna część kultury Somalii. Noszona jest przez somalijskie kobiety na dłoniach, ramionach, stopach i szyi podczas ślubów, Eid , Ramadanu i innych świątecznych okazji. Somalijskie wzory henny są podobne do tych z Półwyspu Arabskiego, często zawierają motywy kwiatowe i trójkątne kształty. Dłoń często zdobiona jest także kropką henny, a czubki palców są zanurzane w barwniku. Przyjęcia henną odbywają się zwykle przed ceremonią ślubną.
Somalijskie dziewczęta i kobiety praktykujące islam będą nosić hidżab . Jest to najbardziej znany sposób ubierania się somalijskich dziewcząt i kobiet.
Literatura
Somalia ma długą tradycję poezji. Kilka dobrze rozwiniętych form somalijskich wersetów obejmuje kierowany przez kobiety buraanbur , a także gabay , jiifto , geeraar , wiglo , beercade , afarey i guuraw . Gabay (poemat epicki) skomponowany głównie przez mężczyzn ma najbardziej skomplikowaną długość i metr, często przekraczający 100 wierszy. Uznaje się ją za znak osiągnięcia poetyckiego, kiedy młody poeta potrafi skomponować taki wiersz, i uważa się za szczyt poezji.
Buraanbur , który jest lżejszym środkiem, składa się głównie z kobiet. Grupy zapamiętywaczy i recytatorów ( hafidayaal ) tradycyjnie propagowały rozwiniętą formę sztuki. Wiersze obracają się wokół kilku głównych tematów, w tym baroorodiiq (elegia), amaan (pochwała), jacayl (romans), guhaadin (diatryba), digasho ( chwalenie się ) i guubaabo (przewodnictwo). Baroorodiiq skomponowany jest dla upamiętnienia śmierci wybitnego poety lub postaci.
Wybitne kobiety
.jpg)
Wśród znanych kobiet w tym kraju znajduje się szanowni państwo Fawzia Yusuf H. Adam , poseł do parlamentu i były wicepremier i minister spraw zagranicznych, obecnie przewodnicząca Narodowej Partii Demokratycznej i przewodnicząca HIIGSI, czyli kolizji 10 partii politycznych w Somalii. Pierwsza kobieta kandydat na prezydenta (Fadumo Dayib), Barnet muzułmanek w network collion Hanan Ibrahim , były federalny minister rozwoju społecznego Maryam Qaasim , byłego byłego ministra spraw zagranicznych Somaliland regionu Edna Adan Ismail i konsultant parlamentarny Hodan Ahmed .
FGM
Około 97,9% kobiet i dziewcząt w Somalii przeszło okaleczenie żeńskich narządów płciowych w badaniu z 2005 roku. Był to wówczas najwyższy wskaźnik rozpowszechnienia tej procedury na świecie. Raport UNICEF z 2010 r. donosi, że Somalia miała najwyższy na świecie wskaźnik FGM typu III, przy czym 79% wszystkich somalijskich kobiet przeszło zabieg. Kolejne 15% kobiet przeszło FGM typu II.
Częstość występowania maleje w północnej części Somalii. W 2013 r. UNICEF we współpracy z władzami Somalii poinformował, że wskaźnik rozpowszechnienia okaleczania żeńskich narządów płciowych wśród dziewcząt w wieku od 1 do 14 lat w autonomicznych północnych regionach Puntland i Somaliland spadł do 25% w wyniku kampanii świadomości społecznej i religijnej. Artykuł 15 Konstytucji Federalnej przyjętej w sierpniu 2012 roku zakazuje obrzezania kobiet.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
- Abdullahi, Mohammed Diriye (2001). Kultura i zwyczaje Somalii . Grupa wydawnicza Greenwood. P. 1 . Numer ISBN 0313313334.
Zewnętrzne linki
Multimedia związane z kobietami Somalii w Wikimedia Commons