Kobiety w Malezji - Women in Malaysia

Kobiety w Malezji
2 malajskie dziewczyny w baju kurung.jpg
Statystyki ogólne
Śmiertelność matek  (na 100 000) 29 (2010)
Kobiety w parlamencie 13,2% (2012)
Kobiety powyżej 25 roku życia z wykształceniem średnim 66,0% (2010)
Kobiety na rynku pracy 43,8% (2011)
Wskaźnik nierówności płci
Wartość 0,256 (2012)
Ranga 42.
Globalny wskaźnik różnicy płci
Wartość 0,676 (2018)
Ranga 101.
Część serii na
Kobiety w społeczeństwie
Symbol Wenus
Społeczeństwo
Kultura popularna
Sporty
Zobacz także: Lista sportów
Według kraju

Kobiety w Malezji otrzymują wsparcie od rządu Malezji w zakresie ich praw do awansu, podejmowania decyzji, opieki zdrowotnej, edukacji i opieki społecznej oraz usuwania przeszkód prawnych. Rząd Malezji zapewnił te czynniki poprzez ustanowienie w 1997 r. Ministerstwa Jedności Narodowej i Rozwoju Społecznego (wcześniej znanego w 1993 r. jako Sekretariat ds. Kobiet lub HAWA). Następnie w 2001 r. utworzono Ministerstwo Spraw Kobiet, które miało docenić role i wkład malezyjskich kobiet.

47% malezyjskich kobiet pracuje.

Prawa kobiet

Malezja ratyfikowała Konwencję w sprawie likwidacji wszelkich form dyskryminacji kobiet (CEDAW) w sierpniu 1995 r. z zastrzeżeniami. Niektóre zastrzeżenia zostały usunięte w 2010 r., ale niektóre zostały utrzymane, mianowicie art. 9 ust. 2, art. 16 ust. 1 lit. a), art. 16 ust. 1 lit. c), art. Artykuły te miały być sprzeczne z malezyjską konstytucją federalną i prawem islamskim (szariat). Status kobiet w tym kraju jest złożony i częściowo zależy od ich religii oraz miejsca zamieszkania w stanach i terytoriach federalnych Malezji , co ma wpływ na niektóre kwestie prawne. Kwestia praw kobiet w kraju jest przedmiotem ideologicznych rozbieżności między konserwatywną i liberalną interpretacją islamu oraz między siłami bardziej świeckimi.

Sądy szariatu

Dalsze informacje: Syariah Court

Szariat pozwala mężczyznom na posiadanie wielu żon, ponieważ byłby wyłącznie odpowiedzialny za zaspokojenie potrzeb zamężnych kobiet, a w przypadku dziedziczenia mężczyzna odziedziczyłby więcej, ponieważ musiałby wydać to korzystnie na swoje żony i dzieci, zapewniając im co najmniej jego maksimum. Kobiety niemuzułmańskie i muzułmanki w czterech stanach mają równe prawa rodzicielskie. Może występować dyskryminacja kobiet w zatrudnieniu, ale nie z powodu islamskich orzeczeń. W stanie Kedah performerki mogą występować tylko przed żeńską publicznością.

Molestowanie

Wyznaczony odcinek dojazdowy dla kobiet tylko w Kuala Lumpur .
Główny artykuł: Molestowanie seksualne w Malezji

W Malezji , molestowanie seksualne , jak określono w Employment Act 1955 , to „wszelkie niepożądane zachowanie o charakterze seksualnym, czy werbalne, niewerbalne, wzrokowy, gestów lub fizyczne, skierowane do osoby, która jest obraźliwa, upokarzającej lub zagrożenie ich dobre samopoczucie”. Ustawa nie rozróżnia mężczyzny i kobiety ani pracodawcy i pracownika. W związku z tym molestowanie seksualne może być popełnione przez kobietę wobec mężczyzny lub pracownika wobec pracodawcy.

Najwcześniejsze odnotowane przypadki molestowania seksualnego w miejscu pracy lub niewłaściwego postępowania pracodawcy w stosunku do pracownika miały miejsce już w 1939 roku, kiedy Malezja była jeszcze Malajami pod brytyjskimi rządami kolonialnymi . Klang indyjski Stowarzyszenie zorganizowało akcję strajkową potępił molestowanie pracownic przez Europejczyków i " Czarnych Europejczyków . W 1950 r. 106 kobiet i mężczyzn gumowych z posiadłości Panavan Karupiah w Perak zastrajkowało przeciwko molestowaniu seksualnemu.

Molestowanie seksualne jest powszechne, a od 2010 roku w pociągach Malezyjskich Kolei znajdują się różowe samochody przeznaczone tylko dla kobiet, jako sposób na ograniczenie ich. Od 2010 r. w Kuala Lumpur jeżdżą również autobusy tylko dla kobiet. W 2011 r. rząd uruchomił usługi taksówkowe tylko dla kobiet w aglomeracji Kuala Lumpur. Taksówki mają kobiety-kierowcy i działają na wezwanie.

Okaleczanie żeńskich narządów płciowych

W Malezji praktykuje się okaleczanie żeńskich narządów płciowych (FGM). Szacuje się, że przeszło to ponad 90% kobiet z rodzin muzułmańskich. Przytaczane powody wykonywania okaleczania żeńskich narządów płciowych obejmują obowiązek religijny, higienę, praktyki kulturowe oraz przekonanie, że zapobiega ono seksowi przedmałżeńskiemu. Jednak forma okaleczania żeńskich narządów płciowych praktykowana w tym kraju nie jest tak dotkliwa jak w innych częściach świata, takich jak Afryka Północno-Wschodnia , i według doniesień składa się tylko z niewielkiego cięcia. Jednak zakres tej praktyki nie jest w pełni znany i opiera się głównie na anegdotycznych raportach i badaniach antropologicznych, ponieważ nie znaleziono ani raportów grup krajowych, ani udokumentowanych dowodów. FGM jest powszechnie postrzegana jako obowiązek religijny; w 2009 roku Komitet ds. Fatwy Malezji Narodowej Rady Islamskich Spraw Religijnych orzekł, że okaleczanie żeńskich narządów płciowych jest obowiązkowe dla muzułmanów, ale należy unikać jego szkodliwych form.

Przemoc domowa

Kobiety w Malezji mają pewną ochronę przed przemocą domową (DV), w tym Ustawę o przemocy domowej z 1994 roku . Zgodnie z Kodeksem Karnym kobiety mogą oskarżać swoich mężów o akty znęcania się, takie jak przemoc fizyczna lub groźby – jedynym przestępstwem z wyjątkiem małżeńskim jest gwałt (art. 375). Gwałt małżeński (niedobrowolny stosunek seksualny w małżeństwie) nie jest sam w sobie nielegalny, ale mężczyzna, który „powoduje zranienie lub strach przed śmiercią lub zranienie swojej żony lub jakiejkolwiek innej osoby w celu odbycia stosunku seksualnego z żoną popełnia przestępstwo z art. 375a Kodeksu karnego. Według jednego z badań w Malezji 39% kobiet powyżej 15 roku życia było maltretowanych fizycznie przez swoich partnerów. Przemoc domowa jest coraz częściej postrzegana jako kwestia publiczna: Organizacja Pomocy Kobietom (WAO) uruchomiła telefon zaufania SMS dla ofiar DV.

Istnieją kontrowersje co do tego, jakie czyny stanowią DV, czy to na podstawie ustawy o przemocy domowej z 1994 r., czy na podstawie kodeksu karnego. Opiera się to na interpretacji terminów prawnych, na tym, jak DV odnosi się do praw małżeńskich, które wymagają od żony przestrzegania zgodnych z prawem żądań męża (patrz poniżej), oraz na tym, jak ustawa o przemocy domowej z 1994 r. odnosi się do kodeksu karnego i sądów Syariah . Debata dotyczy tego, jakiego rodzaju przymusu mąż może użyć, aby zmusić żonę do wykonywania jej obowiązków. Kontrowersyjnie, sekcja 2 — Interpretacja, podpunkt (c) Ustawy o Przemocy Domowej z 1994 roku odnosi się do „zmuszania ofiary siłą lub groźbą do zaangażowania się w jakiekolwiek zachowanie lub działanie, seksualne lub inne, od którego ofiara ma prawo powstrzymać się ”. Sugeruje to, że jeśli akt był aktem, któremu żona jest prawnie zobowiązana do poddania się, ta konkretna sekcja nie może mieć zastosowania – co oznacza, że ​​w tej sytuacji „siły” lub „zagrożenie” nie mieszczą się w definicji DV w tej ustawie. Opiera się to jednak na definicji „siły” lub „groźby”, ponieważ niektóre działania są wyraźnie zabronione na mocy poprzednich podpunktów (a) i (b) tego samego czynu – „umyślne lub świadome umieszczenie lub usiłowanie umieszczenia ofiara w obawie przed uszkodzeniem ciała” oraz „wyrządzenie krzywdy ofierze przez taki czyn, o którym wiadomo lub powinien był być znany, że spowoduje uszkodzenie ciała” są rzeczywiście zabronione. Podejście do DV w Malezji zostało skrytykowane jako słabe i potencjalnie stwarzające problematyczne luki prawne.

Handel seksem

Główny artykuł: handel seksualny w Malezji

Niektóre kobiety i dziewczęta padły ofiarą handlu seksualnego w Malezji . Zostali zmuszeni do prostytucji i małżeństw w Azji i na innych kontynentach i są maltretowani fizycznie i psychicznie.

Małżeństwo i życie rodzinne

Muzułmańskie dziewczyny w Malezji.

Kobiety w Malezji mają ograniczenia w małżeństwie, chociaż niektóre z ich praw są chronione. Zgodnie z islamskim prawem rodzinnym utrzymanie żony przez męża jest uwarunkowane jej posłuszeństwem. Sztuka. 59 ust. 2 stanowi, że: „2) Z zastrzeżeniem Hukum Syaraka i potwierdzenia przez sąd, żona nie jest uprawniona do alimentów, gdy jest nusyuz lub bezzasadnie odmawia posłuszeństwa zgodnym z prawem życzeniom lub poleceniom męża, to znaczy , między innymi – (a) gdy nie zgadza się z mężem; (b) kiedy opuszcza dom męża wbrew jego woli; lub (c) kiedy odmawia przeniesienia się z nim do innego domu lub miejsca bez ważnego powodu według Hukum Syaraka.Jednak niektóre prawa żony (w odniesieniu do majątku, spraw sądowych i rachunków bankowych) są chronione przez Ustawę o kobietach zamężnych z 1957 r. (Ustawa 450) , w Art. 4 - Zdolność kobiet zamężnych.

Malezja zakazała gwałtu małżeńskiego w 2007 roku.

Edukacja

Dalsze informacje: Edukacja w Malezji

Wskaźnik alfabetyzacji jest niższy w przypadku kobiet (90,7%) w porównaniu z mężczyznami (95,4%) — dane szacunkowe z 2010 r. dla populacji w wieku 15 lat i starszych. Malezja w ostatnich latach zainwestowała w edukację obu płci; w rezultacie coraz więcej dziewcząt studiuje na poziomie uniwersyteckim.

Krytyka statusu kobiet w Malezji

W 2006 roku aktywna działaczka na rzecz praw kobiet określiła status muzułmańskich kobiet w Malezji jako podobny do statusu czarnych mieszkańców Afryki Południowej w okresie apartheidu.

Uwagi Mariny powstały w odpowiedzi na nowe prawo islamskie, które umożliwia mężczyznom rozwód lub poślubienie do czterech żon. Prawo przyznało również mężom większą władzę nad majątkiem ich żon. Konserwatywne grupy, takie jak Malezyjskie Muzułmańskie Forum Profesjonalistów, krytykowały jej komentarze za obrażanie szariatu i podważanie znaczącej roli kobiet w Malezji w porównaniu z innymi krajami muzułmańskimi i/lub wschodnioazjatyckimi.

W lipcu 2021 r. 6 malezyjskich kobiet wszczęło postępowanie prawne przeciwko rządowi w związku z przestarzałymi przepisami dotyczącymi obywatelstwa, co grozi uwięzieniem kobiet w obraźliwych związkach i może pozostawić dzieci bezpaństwowcami. Prawnicy twierdzą, że wygrana w sprawie przeciwko rządowi mogłaby pomóc dziesiątkom tysięcy rodzin dwunarodowych uzyskać obywatelstwo, a także wywrzeć presję na inne kraje, aby zmieniły własne przepisy dotyczące obywatelstwa.

9 września 2021 r. Sąd Najwyższy Malezji orzekł na korzyść grupy malezyjskich matek, które chciały przekazać swoje obywatelstwo swoim dzieciom urodzonym za granicą. Sędzia orzekł, że obecna ustawa o obywatelstwie sama w sobie jest dyskryminująca i musi być odczytywana razem z inną klauzulą ​​konstytucyjną, która zakazuje dyskryminacji ze względu na płeć.

Grupy rzecznictwa

Zobacz też

Ogólny:

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki