Antropologia postmodernistyczna - Postmodernist anthropology

Postmodernistyczna teoria (PM) w antropologii powstała w 1960 roku wraz z literatury postmodernistycznej ruchu w ogóle. Antropolodzy pracujących w tym duchu śledczej stara się wnikliwie, interpretowania i pisać krytyki kultury.

Jedna kwestia omawiana przez PM antropologów jest o podmiotowości; bo etnografie są pod wpływem usposobienia autora, powinny być uznane za ich opinie naukowe? Clifford Geertz , uważany członkiem założycielem postmodernistycznej antropologii, opowiada, że „antropologiczne pisma są same interpretacje, i te drugie i trzecie, aby uruchomić” W 21 wieku, niektórzy antropolodzy użyć formę teorii punktu widzenia ; perspektywa osoby na piśmie i interpretacji kulturowej innych kieruje się własnym tłem i doświadczeń.

Inne główne założenia antropologii postmodernistycznej są:

• nacisk na tym opinie i perspektywy ludzi badanej
• Relatywizm kulturowy jako metody śledczej
• Sceptycyzm wobec twierdzeń nauki do produkcji obiektywnej i powszechnie ważnej wiedzy
• odrzucenie wielkich, uniwersalnych systemów i teorii wyjaśniających innych kultur (Barrett 1996).

Krytyka przez nie-antropologów było pytanie, czy antropolodzy mogą mówić / pisać w imieniu innych kulturalnych. Margery Wilk stwierdza, że „byłoby tak wielkie straty mieć antropolodzy pierwszego świata ogranicza swoje badania do pierwszego świata, jak to jest (obecnie), aby mieć antropolodzy trzeciego świata ograniczać ich kompetencji do trzeciego świata”. W 21 wieku, kwestia została rozwiązana, wskazując, że wszystkie opisy kulturowe są inne kultury. Wszystko pisanie etnograficzne jest wykonywana przez osoby z jednego punktu widzenia pisanie o innych żyjących w innej punktu widzenia. Zatem pojęcie jak „pośredników antropologów kultury” (patrz Richard Kurin) została przyjęta w celu wyjaśnienia, dlaczego antropologów z danym kraju piszą o innych kulturalnych.

Indian New Deal

Indyjski reformator John Collier w 1920-22 studiował Taos Pueblo w Nowym Meksyku, z architektura i kultura sięga wieków. To zrobiło wrażenie na Collier. Teraz ten świat Indian jako moralnie lepszy od amerykańskiego społeczeństwa, które uważał za „fizycznie, religijnym, społecznym i estetycznym rozbita, rozczłonkowane, directionless”. Collier zaatakowany przez swoich romantycznych poglądów na temat moralnej wyższości tradycyjnego społeczeństwa, w przeciwieństwie do nowoczesności. Collier stał się głównym architektem Indian New Deal 1933-45. Zatrudniał perspektyw obecnie nazywamy postmodernistycznej odwrócić wieloletnią politykę krajową przymusowej asymilacji rdzennych Amerykanów . Zaciągnął wielu antropologów w latach 1930 i 1940, aby wspierać swoją pozycję. Philp mówi po jego doświadczenie w Taos Pueblo, Collier „wykonane przez całe życie zobowiązanie do zachowania życia plemiennego społeczności ponieważ oferował alternatywę kulturowego nowoczesności .... Jego romantyczne stereotypy Indian często nie pasuje do realiów współczesnego życia plemiennego.”

Referencje