Rumak Gitel - Gitel Steed
Rumak Gitel (Gertruda) Poznański | |
|---|---|
Raphael Soyer (1932) Dziewczyna w białej bluzce, olej na płótnie, portret osiemnastoletniego Gitel Steed przechowywany w kolekcji The Metropolitan Museum w Nowym Jorku.
| |
| Urodzony |
3 maja 1914
Cleveland , Ohio, USA
|
| Zmarły | 6 września 1977 (w wieku 63 lat) Nowy Jork
|
| Edukacja | |
| Zawód | Antropolog |
| Małżonka(e) | Robert Steed (m.1947) |
| Dzieci | Andrew Hart (ur. 1953) |
| Część serii na |
| Antropologia pokrewieństwa |
|---|
 |
|
Antropologia społeczna Antropologia kulturowa |
| Antropologia |
|---|
 |
Gitel (Gertrude) Poznański Steed (3 maja 1914 – 6 września 1977) była amerykańską antropolożką kultury, znaną z badań w Indiach w latach 1950-1952 (i powróciła w 1970 r.) dotyczących pracy etnologicznej w trzech wsiach w celu zbadania złożonych szczegółów ich struktura społeczna. Uzupełniła swoje badania tysiącami etnologicznych fotografii badanych jednostek i grup, których jakość docenił Edward Steichen . Po powrocie z terenu doświadczyła przewlekłych chorób, ale mimo to ukończyła publikacje i wiele wykładów, ale nie przetrwała do ukończenia książki The Human Career in Village India, która miała zintegrować i ujednolicić jej wszechstronne studia nad kształtowaniem ludzkiego charakteru w kulturze. /kontekst historyczny Indii.
Wczesne życie
Gertrude Poznański urodziła się 3 maja 1914 roku w Cleveland w stanie Ohio, w domu swojej matki, Sarah Auerbach. Była najmłodszą z sióstr Marii i Heleny, które później wyemigrowały do Izraela. Jej ojcem był Jakob Poznański, biznesmen i polski rodak, który przybył do Stanów Zjednoczonych z Belgii. Gdy Poznański był jeszcze dzieckiem, rodzina przeniosła się do Bronxu w Nowym Jorku, gdzie uczyła się w Wadleigh High . Choć nie była religijna, przyjęła jidysz imię Gitel. Jej matka działała w ruchu sufrażystek kobiet i w lewicowej polityce.
Dr Steed rozpoczął studia licencjackie z bankowości i finansów na Uniwersytecie Nowojorskim , ale zaangażował się w życie artystyczne i polityczne Greenwich Village , często śpiewając bluesa w nocnych klubach, i zrezygnował, aby podjąć pracę jako pisarz w Works Progress Administration . Rafael Soyer namalował jej portret w wieku osiemnastu lat, Dziewczyna w białej bluzce (1932), który znajduje się w kolekcji Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku, a ona jest tematem z włosami meduzy w filmie Soyer's Two Girls 1933 (olej na płótno) w Smart Museum. W 1933 poznała malarza Roberta Steeda (ur. 1903), którego poślubiła w 1947 roku.
Wprowadzenie do antropologii
Filozof Sidney Hook przekonał Steeda do powrotu na NYU iw 1938 roku ukończyła z wyróżnieniem licencjat z socjologii i antropologii , a następnie studiowała jako absolwent Columbia University do 1940 roku jako pracownik naukowy na Wydziale Antropologii pod kierunkiem profesor Ruth Benedict , którą poznała w 1937 roku i który w 1939 roku poprowadził Gitel Steeda do pierwszego doświadczenia terenowego wśród Indian Blackfoot z Montany . Wzorce kultury Benedicta zostały opublikowane w 1934 roku i przez lata stały się standardową lekturą na kursach antropologii na amerykańskich uniwersytetach, a Steed był pod wpływem stanowiska Benedicta w tej książce, że „Kultura, podobnie jak jednostka, jest mniej lub bardziej spójnym wzorcem myślenie i działanie”, oraz że każda kultura wybiera z „wielkiego łuku ludzkich możliwości” tylko kilka cech, które stają się wiodącymi cechami osobowości osób żyjących w tej kulturze. Od 1939 do 1941 Steed prowadził badania dla Vilhjalmura Stefanssona , odkrywcy i pisarza o życiu Eskimosów, a następnie planował dwutomowe Żywoty Łowców na temat diety i utrzymania; Steed pracował nad południowoamerykańskimi Ona, Yahgan i Antillean Arawak i Carib, i na podstawie tego formacyjnego doświadczenia rozpoczął pracę doktorską na temat utrzymania się w myśliwsko-zbierackiej (nie skończyła się do 1969, długo po tym, jak rozpoczęła karierę).
W 1944 roku, po ujawnieniu nazistowskiego holokaustu na Żydach, Gitel Steed odłożyła na bok swoją antropologię i dołączyła do Żydowskiego Komitetu Czarnej Księgi, organizacji Światowego Kongresu Żydów i innych żydowskich grup antyfaszystowskich. Wraz z kilkoma rówieśnikami brała udział w 1944 i 1945 w pisaniu Czarnej księgi: The Nazi Crime Against the Jewish People , wyczerpującego aktu oskarżenia o obliczonych nazistowskich antyżydowskich zbrodniach wojennych, przeznaczonych do przedłożenia Komisji Zbrodni Wojennych ONZ . Steed napisał „Strategię dziesiątkowania” opublikowaną w 1946 roku dla Żydowskiego Komitetu Czarnej Księgi.
Steed wykładała w Hunter College w Nowym Jorku w latach 1945 i 1947. Podczas nauczania na Uniwersytecie Fisk w latach 1946/47 prowadziła badania nad murzynami w Stanach Zjednoczonych i Afryce oraz była redaktorem naczelnym miesięcznika Uniwersytetu i Amerykańskiej Rady ds. Stosunków Rasowych. „Stosunki rasowe” w Ameryce.
W latach 1947-1949 dołączyła do dr Ruth Bunzel, zakładając chińską grupę Columbia's Research in Contemporary Cultures, aby studiować kulturę chińską imigrantów, głównie w Nowym Jorku, w latach 1947-1949, pracując z migrantami z tej samej społeczności z chińskiej wioski prowincji Kwantung , Toi Shan . Podjęła historię życia, autoanalizę społeczności i testy projekcyjne, a następnie zaproponowała rozszerzony projekt terenowy w społeczności Toi Shan, aby zrozumieć współzależność w stosunkach społecznych i ekonomicznych między migrantami a ich krewnymi w domu. Margaret Mead i inne osoby dołączyły do tych studiów porównawczych nad współczesnymi kulturami w Columbii i zostały włączone do „The Study of Cultures at a Distance” Meada
Steed zaplanowała „Wpływ instytucji wiejskich na osobowość w południowych Chinach” i otrzymała fundusze na kontynuację chińskich badań w Chinach. Jednak wybuch rewolucji chińskiej w 1948 roku zniweczył projekt.
Indie
Nieugięcie zaangażowana w badania terenowe nad instytucjonalnymi uwarunkowaniami o charakterze indywidualnym i społecznym, podjęła sugestię psychiatry Abrama Kardinera, wówczas związanego z Wydziałem Socjologii Uniwersytetu Columbia, aby przeprowadzić podobne badania w Indiach. Wkrótce potem profesor Theodore Abel, przewodniczący wydziału, mianował Steed Directorem dwuletniego terenowego projektu badawczego we współczesnych Indiach. Finansowanie uzyskano dzięki grantowi z Departamentu Marynarki Wojennej. Zebrała zespół badawczy składający się z dr Jamesa Silverberga, dr Morrisa Carstairsa z Uniwersytetu w Edynburgu i jej męża Roberta Steeda, wyjeżdżając do Indii w 1949 r., gdzie dodano niewielki personel indyjskich robotników. Byli wśród nich Bhagvati Masher i Kantilal Mehta, którzy pracowali jako tłumacze; Nandlal Dosajh, psycholog; N. Prabhudas, ekonomista, który przeprowadził badanie użytkowania gruntów; i Jerome D'Souza jako kucharz. W drugim roku badań w skład zespołu weszli również indyjska asystentka Tahera, a także Amerykanie Grace Langley i John Koos. W jej przygotowaniach pomogła jej przyjaźń z Gautamem Sarabhaiem, Hindusem Gudźarati, którego spotkała w Nowym Jorku, który pomagał jej w nauce Hindustani . Szkoliła się również w obsłudze profesjonalnego aparatu fotograficznego.
Cele i procedury badawcze były ambitne; do empirycznie przynieść interakcje ze sobą indywidualnie, kultury, społeczności i instytucji, odnoszących się prawdziwe osoby, a nie tylko wzory statystyczne, dla funkcjonalno-historycznej analizy tworzenia postaci na poziomie wsi w trzech osiedli najważniejsze: Bakrana , o hinduskiej wioski w Gujarat ; Sujarupa, hinduska osada w Rajputanie ; i Adhon, głównie muzułmańska wioska w Zjednoczonych Prowincjach . Bakrana była gospodarką rolną na żyznych równinach, wyłącznie hinduską i z aktywnym systemem kastowym , w dużej mierze nietkniętą przez dawne rządy brytyjskie ani przez zmiany reformy rolnej, jakie miały wówczas miejsce w Indiach. Osada Sujarupa była jednokastową społecznością w górskich dolinach. Adhon był kontrolowany przez muzułmanów popierających niepodległość, z większą liczbą kast i podgrup zawodowych niż Bakrana, z mniejszościami religijnymi.
Konsolidacja badań etnograficznych w Indiach
Steed wróciła do Stanów Zjednoczonych w grudniu 1951 r. z ponad 30 000 stron odręcznych notatek i kilkoma tysiącami fotografii etnologicznych, ale zarażona malarią , a wkrótce po powrocie zachorowała również na cukrzycę, która była szczególnie trudna do opanowania i często umieszczała ją w szpitalu . Ponadto przez ponad trzydzieści lat cierpiała na raka przysadki . Choroba osłabiła jej późniejszą karierę, tak że nie mogła otrzymać doktoratu aż do 1969 roku, 8 lat przed śmiercią. Jednak w 1963 roku Conrad Arensberg napisał, że „jej reputacja i osiągnięcia są takie, że jej brak doktoratu jest mało czasu na jej pozycję w zawodzie”. Jej reputacja opiera się również na jej niepublikowanych notatkach; tysiące stron wywiadów, obserwacji, wyników testów projekcyjnych, historii życia i obrazów mieszkańców wsi, z których większość znajduje się obecnie w specjalnych zbiorach Bibliotek Uniwersytetu Chicago.
W ciągu jedenastu lat po powrocie z Indii i objęciu stanowiska w Hofstra College (obecnie Hofstra University ) w 1962, gdzie kontynuowała swoją śmierć w 1977, Steed nie miała przynależności uniwersyteckiej i promowała swoją pracę poprzez seminaria i wykłady na Columbia University , University z Chicago i University of Pennsylvania. W 1953 Steed wzięła udział w konferencji Rady ds. Badań Społecznych na temat Rozwoju Gospodarczego w Brazylii, Indiach i Japonii, analizując „Kulturowe aspekty rozwoju gospodarczego w Indiach wiejskich” dr. Morrisa Oplera. „The Individual, Family, and Community in Village India” na seminarium magisterskim z zakresu psychodynamiki kultury na Wydziale Socjologii Uniwersytetu Columbia, prowadzonym przez Abrama Kardinera . W 1954 Steed wykładał "Dziecko, rodzina i społeczność w wiejskim Gujarat" na seminarium Uniwersytetu Chicago na temat Village India . Wykłady i dyskusje są zapisywane w archiwum. Wygłaszała sympozja w Indiach na spotkaniach Amerykańskiego Towarzystwa Antropologicznego i Rady Badań Nauk Społecznych .
Jej jedyną publikacją w tym okresie był rozdział „Notatki o podejściu do badania formacji osobowości w wiosce hinduskiej w Gujarat”, ilustrujący kulturowe i instytucjonalne wpływy na osobowość pojedynczego właściciela ziemskiego z Radżputów , dla tomu Village India: badania w małej społeczności pod redakcją Alana Bealsa i dr McKim Marriott, opublikowane w 1955; Rozdział Steeda był traktowany jako model leczenia problemów osobowościowych i kultury w Indiach. To i prezentacje, które wygłaszała na konferencjach, pomogły jej w określeniu jej pracy doktorskiej Kasta i pokrewieństwo w wiejskim Gujarat: społeczne wykorzystanie przestrzeni .
W ciągu tych jedenastu lat urodziła syna Andrew Harta (ur. 1953) i uczyła angielskiego w Jefferson School , prywatnej szkole na Manhattanie, preferowanej przez lewicę polityczną. Gitel i mąż Robert Steed otworzyli drzwi swojego domu przy West 23rd Street dla gości, wśród których byli Ruth Bunzel, Sula Benet , Vera Rubin , Stanley Diamond , Alexander Lesser , Margaret Mead i Conrad Arensberg.
W 1970 roku Steed ponownie odwiedził Bakranę , której populacja podwoiła się od czasu jej ostatniej wizyty, aby zaobserwować wpływ zmieniającej się polityki w Indiach.
Fotograf
Edward Steichen , dyrektor Departamentu Fotografii w Muzeum Sztuki Nowoczesnej, powiedział, że zdjęcia Steeda przedstawiające wieśniaków z Indii, które choć zostały zrobione dla celów antropologicznych i wykorzystane jako ilustracje w różnorodnych wykładach i prezentacjach, zostały ocenione „z pierwszorzędnymi ludzkimi interpretacjami przez profesjonalistów”. fotografów”. W 1953 Steichen zorganizował wystawę Zawsze młodzi nieznajomi w MoMA z okazji 75. urodzin Carla Sandberga i zamieścił zdjęcia Gitel Steed, z których sześć znajduje się w stałej kolekcji fotograficznej Muzeum. Steichen ponownie wykorzystała swoje zdjęcia w przeboju kinowym Muzeum, wystawie i książce The Family of Man . Jej zdjęcia zostały ponownie opublikowane w New York Times i zamieszczone w St. Louis Post Despatch . Podczas pobytu na Uniwersytecie Hofstra jej prace fotograficzne zostały wystawione jako część uniwersyteckiej prezentacji „Focus on India” w 1962, aw 1963 Hofstra pokazała Steedowi fotografie hinduskich i muzułmańskich wieśniaków. W tym samym roku Steed zorganizował wystawę Child Life in Village India w Galerii Stowarzyszenia Sztuki New Canaan w Connecticut i wystawę Cradle to Grave w Village India w Galerii Hudson Guild w Nowym Jorku. W 1967 roku Vincent Fresno „ Ludzkie działania w czterech społeczeństwach” wykorzystał wybór jako ilustracje.
Śmierć i dziedzictwo
Doktor Gitel Steed zmarł w nocy 6 września 1977 roku, najwyraźniej na atak serca, w wieku sześćdziesięciu trzech lat. Pozostawiła męża i zwolennika przez trzydzieści lat, artystę Roberta Steeda i syna Andrzeja.
Dokumenty Gitela P. Steeda z lat 1907–1980 są archiwizowane w Bibliotece Uniwersytetu w Chicago i rozciągają się na około 13 metrów bieżących (43 stopy) materiału. Większość danych pochodzi z jej projektu badawczego Columbia University Research in Contemporary India Field Project z lat 1949-1951 zebranych z trzech wiosek w zachodnich i północnych Indiach; obszerne historie życia informatorów, testy psychologiczne, notatki maszynowe, notatniki terenowe, fotografie, genealogie, historie, transkrypcje wywiadów i prace artystyczne, głównie akwarele, zarówno badaczy, jak i dzieci i dorosłych mieszkańców wsi. Dołączają do nich zapisy wykładów i inne publikacje Steeda i innych uczonych dotyczące Projektu Indie. Przechowywane są również dane z poprzedniego projektu terenowego Steeda wśród chińskich imigrantów w Nowym Jorku. Kolekcja została przekazana Komisji Studiów Azji Południowej Uniwersytetu w Chicago przez Roberta Steeda w 1978 r. i przekazana Bibliotece Uniwersytetu w Chicago w 1984 r. Przed ich przybyciem James Silverberg i McKim Marriott ustanowili wstępne zamówienie odzwierciedlone w zbiorach. obecna organizacja. Kolekcja została powiększona przez Roberta Steeda w 1985 i 1989 roku oraz przez McKim Marriott i Jamesa Silverberga w 1994 roku. [3]
Publikacje
- 1946 Strategia dziesiątkowania. W Czarnej księdze: zbrodnia nazistowska przeciwko narodowi żydowskiemu . Komitet Żydowskiej Czarnej Księgi i Ursula Wasserman, wyd. s. 111–240. Nowy Jork: Duell, Sloan i Pearce.
- 1947 Review of The Origin of Things , Julius E. Lips. New York Times, 15 czerwca.
- 1947 Przegląd Miasta kobiet, Ruth Landes. New York Times, 3 sierpnia, Pt. VII,
- 1947 Przegląd Men Out of Asia, Harold S. Gladwin. New York Times, 30 listopada, s. 14.
- 1948 Przegląd kobiety Zulu , Rebecca Hourwich Raynher. New York Times, czerwiec
- 1948 Przegląd człowieka i jego dzieł , Melville J. Herskovits. New York Times, 14 listopada, Pt. VII, s. 26:4.
- 1948 Przegląd The Heathens , William D. Howells. New York Times, 14 listopada,
- 1953 Wystawca gościnna Muzeum Sztuki Nowoczesnej Wystawa Edwarda Steichena Zawsze młodzi nieznajomi. Fotografie hinduskich hinduskich i muzułmańskich wieśniaków. Sześć zostało pozyskanych do stałej kolekcji fotografii Muzeum Sztuki Nowoczesnej.
- 1953 Materiały o przyjaźni i dzieciństwie wśród chińskich rodzin w Nowym Jorku. W Studium kultury na odległość , Margaret Mead i Rhoda Metraux, wyd. str. 192–98. Chicago: University of Chicago Press.
- 1955 Recenzja SC Dube Indian Village
- 1955 Uwagi do podejścia do badania formacji osobowości w hinduskiej wiosce w Gujarat. In Village India: Studia w małej społeczności. Pamiętniki Amerykańskiego Stowarzyszenia Antropologicznego , nr 83. McKim Marriott, wyd. str. 102-44. Chicago: University of Chicago Press.
- 1955 Fotografie indiańskich wieśniaków. Opublikowane w The Family of Man przez Edwarda Steichena. Nowy Jork: Muzeum Sztuki Współczesnej.
- 1964 Kariera ludzka w Indiach. Część I: Wprowadzenie. Kopia kopia wersji roboczej w aktach na Wydziale Socjologii i Antropologii Uniwersytetu Hofstra w Hempstead w stanie Nowy Jork.
- 1968 Devgar . Nieopublikowany scenariusz w aktach Roberta Steeda, Nowy Jork.
- 1967 Fotografie. Opublikowane jako ilustracje w Human Action in Four Society , Vincent Fresno. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
- 1969 Kasta i pokrewieństwo w wiejskim Gujarat: społeczne wykorzystanie przestrzeni. Niepublikowana rozprawa doktorska. Pani w Bibliotece Uniwersytetu Columbia w Nowym Jorku.
- Steed, Gitel P. nd Niepublikowane artykuły i notatki terenowe. Biblioteka Uniwersytetu Chicago.
Bibliografia
Bibliografia
- Arensberg, Conrad 1963 Nieopublikowany list w aktach Wydziału Antropologii i Socjologii Uniwersytetu Hofstra, Hempstead, NY
- Berleant-Schiller, Riva 1988 Gitel (Gertrude) Poznański Rumak. IN Antropolodzy kobiet: słownik biograficzny. Redakcja: Ute Gacs, Aisha Khan, Jerrie McIntyre, Ruth Weinberg. Westport, CT: Greenwood Press. s. 331–336. Rumak Gitel (Gertruda) Poznański
- Bunzel, Ruth 1962 Nieopublikowany list w aktach Wydziału Antropologii i Socjologii Uniwersytetu Hofstra, Hempstead, NY
- Autorzy współcześni 1972 „Rumak Gitel”. I rew. wyd., tom. 41–44, s. 663. Ann Evory, wyd. Detroit: Badania wichury.
- Lesser, Alexander 1979 Nekrolog Gitel Steed. Antropolog amerykański 81:88-‐91
- New York Times 1977 Nekrolog Gitel Steed. 9 września
Linki zewnętrzne
- Przewodnik po dokumentach Gitel P. Steed 1907-1980 w Centrum Badawczym Zbiorów Specjalnych Uniwersytetu w Chicago
- Transkrypcje wywiadu z Gitelem P. Steedem Nielsem Rasmussenem w Bibliotece Dartmouth College College